Советы ученику. Практика на всю жизнь

1. Если бы я трудился лишь ради обретения моего собственного покоя, не было бы причины рождаться человеком, потому что я мог бы искать этого даже будучи животным.

2. Я родился человеком главным образом для того, чтобы достичь высших целей, а именно, чтобы привести каждое существо к непреходящему счастью. На это не способно ни одно животное.

3. Я хочу избежать страдания и обрести счастье, и того же хотят все остальные живые существа. Поэтому все живые существа равны между собой, и нет никаких логических оснований для того, чтобы заботиться о себе больше, чем о других. Я не должен вредить ни врагу, ни любому другому живому существу.

4. В течение бесчисленных перерождений я делил всех существ на друзей, врагов и посторонних, цепляясь за своё «я». Если есть самосущее «я», то происходит и различение между самосущими другими.

5. Два неблагих действия – помощь с привязанностью и причинение вреда с гневом – ввергали меня в страдание сансары с безначальных времён, что делало невозможным достижение безупречного покоя и просветления.

6. Если я буду продолжать в том же духе, это будет по-прежнему заставлять меня страдать, и я бесчисленные кальпы не смогу обретать свершения и достичь просветления. Проступки оставляют в сознании неблагие отпечатки. Они вызревают в негативную карму и приводят к бесконечным страданиям.

7. Три объекта – друзья, враги и незнакомцы – не являются истиной в последней инстанции. Нынешние друзья, враги и посторонние не всегда были таковыми в прошлых бесчисленных жизнях. Даже тот, кто был врагом в прошлом году, в этом году может стать другом, а тот, кто был другом сегодня утром, уже днём может превратиться во врага. Всё может измениться всего за час, и это происходит из-за привязанности к пище, одежде и репутации. Если ты попытаешься на мгновение подружиться со своим врагом, он станет твоим другом. То же самое происходит, когда ты обращаешься с другом как с врагом. Поэтому мудрые никогда не привязаны к пище, одежде или репутации, к друзьям или к врагам, ведь они понимают непостоянство временных взаимоотношений.

Следовательно, нет никакого основания для того, чтобы испытывать привязанность к друзьям и ненавидеть врагов.

8. Если бы невежественное цепляние за «я» и все его объекты было истинным, эти три категории (друзья, враги и незнакомцы) существовали бы с безначальных предыдущих жизней и до нынешней, и даже после просветления. Это противоречит всей значимости состояния будды, ведь просветлённое существо называют буддой, потому что его чудесное высшее знание лишено даже толики омрачений и иллюзий, которые приводят к подобному различению. Всеведущий проявил свой сострадательный метод, медитацию на равностность, чтобы освободить меня от омрачений, иллюзий и предвзятости. Проводить различия – ошибочно, ведь это понятие и его объекты совершенно иллюзорны. Нет никакого самосущего «я».

9. Мои омрачения и скверны созданы не врагом, но мной самим. В предыдущих жизнях я осквернял других неведением, и плоды этого возвращаются ко мне в нынешней жизни. Я убивал всех вас раньше, а вы же все рубили меня на части в предыдущих жизнях. Мы все враждовали и убивали друг друга, поэтому к чему нам привязываться друг к другу? (Из сутры).

Как глупо и невежественно

Враждебно мстить

В надежде остановить нападающего на тебя врага!

Ведь месть приноситлишь больше страдания.

Чандракирти

Следовательно, для мести нет оснований.

10. Враг – это объект моей практики терпения, обуздания моего гнева. Я не должен ненавидеть врага, ведь он, укрепляя моё терпение, приносит моему уму покой.

11. Враг несравненно драгоценнее любого имущества. Он – источник моего счастья в прошлых, нынешней и будущих жизнях. Я никогда не должен его ненавидеть. Ради его покоя можно отдать что угодно.

12. Я больше всего нуждаюсь во враге. Он – причина просветления всех существ, включая моё собственное, он лучшее, что у меня есть. Ради его покоя я могу пожертвовать собой. Отныне я никогда не должен ненавидеть врага или же ему вредить. То же самое касается и любого другого живого существа.

13. Враг, вредящий мне физически и морально, находится во власти своего отрицательного ума. Он подобен палке, которой один человек избивает другого. Нет причины гневаться и мстить этому человеку – ведь он не виноват, так же, как палка не виновна в боли от побоев.

14. Если бы у меня была ясная мудрость, я бы увидел, что, вредя другим из ненависти, я на самом деле причиняю вред себе самому. Очевидно, что мне не следует этого делать.

15. Враг, так же, как любое другое существо, – объект сострадания Будды. Бесчисленные будды любят врагов и любых других живых существ словно своё сердце. Поэтому причинить даже небольшой ущерб любому существу – всё равно что навредить бесчисленным буддам.

16. Будда всегда считает всех живых существ, даже врагов, важнее самого себя. Если я бездумно причиняю вред любому существу ради своего собственного покоя, моё сердце – камень.