Советы ученику. Практика на всю жизнь

Нужно освободить их от страдания и его причин, от беспокоящих отрицательных эмоций и кармы. Это важнее, чем дать им временное счастье в будущей жизни. И даже важнее этого – привести всех живых существ к несравненному счастью полного просветления, к пресечению даже тончайших изъянов и отпечатков тонкого двойственного восприятия.

Для того чтобы поднести всем живым существам такое служение, то есть привести их к полному просветлению, для начала я сам должен стать совершенно сведущим проводником, сам должен устранить все завесы ума и достичь полноты всех свершений. Обладая всеведением, я обрету полную силу видеть всё сущее, а также совершенные способы помогать всем живым существам в их внутреннем развитии.

Следовательно, я должен достичь состояния будды, полностью пробуждённого ума, чтобы принести благо всем живым существам и помочь им осуществить их высочайший потенциал – просветление.

Затем пребывай в состоянии сосредоточения на этом драгоценнейшем помысле, на бодхичитте, сколько сможешь.

Живи с состраданием.

Трудись с состраданием.

Умри с состраданием.

Медитируй с состраданием.

Радуйся с состраданием.

Когда возникают проблемы,

Встречай их с состраданием.

Лама Сопа Ринпоче

Блага от порождения бодхичитты, основанной на любви и сострадании

• Это врата в путь Махаяны.

• Тебя будут называть «Дитя Победоносных».

• Ты затмишь шраваков и пратьекабудд.

• Ты станешь высшим объектом подношений.

• Ты с лёгкостью накопишь огромные заслуги.

• Ты быстро очистишься от злодеяний и завес.

• Все твои желания исполнятся.

• Тебе никто не причинит вред и не создаст препятствия.

• Ты быстро завершишь весь путь и его уровни.

• Ты станешь плодотворным источником всего счастья других существ.

Посвящение заслуг

Во всех наших будущих жизнях да будем мы всегда неразлучны с благим другом Махаяны и махаянским путём, непрерывно, миг за мигом, развивая драгоценный любящий и сострадательный помысел бодхичитты!

Силой этих заслуг

Да достигну я быстро состояния будды

И приведу всех без остатка живых существ

К этому просветлённому состоянию!

Шаматха: медитация безмятежности

Чтобы достичь совершенства безмятежности, нужно устранить пять изъянов, применяя восемь противоядий:

Первые четыре противоядия противодействуют лени.

• Вера.

• Устремление.

• Усердие.

• Податливость.

• Памятование (противодействует забыванию объекта).

• Бдительность (противодействует вялости и возбуждённости ума).

• Применение (противодействует неприменению).

• Равностность (противодействует чрезмерному применению).

1. Первая стадия медитации достигается силой слушания.

2. Установление ума на объекте сосредоточения.

3. Сила памятования или внимательности.

4. Сила бдительности или самоконтроля.

5. С этой до седьмой стадии погружение ума будет подобно огоньку свечи, который на каждой последующей стадии начнёт уменьшаться, пока совсем не исчезнет. Это различие в размере, присутствии и отсутствии огонька означает степень усилия и силу внимательности и бдительности.

6. Слон символизирует ум. А его чёрный цвет – ментальный фактор притуплённости, или вялости.

7. Обезьяна символизирует отвлечение, а её чёрный цвет – ментальный фактор возбуждённости.

8. Сила созерцания (размышления). Тем самым достигается вторая стадия погружения ума. Противодействует лени.

9. Непрерываемое и продолжительное погружение в объект сосредоточения (удлинение периода сосредоточения).

10. Пять чувственных желаний – объект ментального фактора возбуждённости.

11. Отныне чёрный цвет, начиная с головы, меняется на белый. Это означает совершенствование ясного созерцания объекта сосредоточения и более продолжительное установление ума на объекте.

12. Сила внимательности. Достижение третьей и четвёртой стадий погружения ума зависит от силы внимательности.

13. Возвращение и установление блуждающего ума на объекте сосредоточения.

14. Заяц олицетворяет тонкие формы ментального фактора притуплённости. На этой стадии отчётливо узнаётся природа тонких и грубых форм ментального фактора притуплённости.

15. Поправляемое установление означает, что, когда заметишь отвлечение ума, вновь возвращаешь его к объекту сосредоточения.

16. Поддержание ясного представления о даже мельчайших деталях объекта сосредоточения.

17. Сила бдительности. Благодаря ей достигаются пятая и шестая стадии погружения ума.

18. Порождение ментального фактора возбуждённости перед собственно состоянием медитативного погружения значительно уменьшается.

19. Во время медитации шаматха, даже если возникают добродетельные мысли, их следует устранить, и ум нужно твёрдо установить на объекте сосредоточения. Причина в том, что подобные мысли, даже если они добродетельны, будут служить препятствием. Подобные мысли устранять не следует, если не выполняешь медитацию шаматха.