Советы ученику. Практика на всю жизнь

Теперь, убедившись в том, что они не тождественны, подумай: «Осталось только установить, что "я" и совокупности по природе различны».

Если бы они были по природе различны, то, как сказано в «Коренных строфах о срединности», его («я») было бы возможно воспринимать без каких-либо совокупностей, однако оно так не воспринимается.

Иными словами, когда исключаешь козла и барана из группы, состоящей из барана, козла и быка, ты можешь указать на оставшееся животное и сказать: «Вот бык!» Подобным образом, ты должен быть способен определить нечто не связанное с совокупностями под названием «я», то есть то, что останется после исключения каждой из пяти совокупностей – формы, ощущения, различения, формирующих факторов и сознания. Но на самом деле ничто подобное не определяется.

Пабонка Ринпоче

Если бы оно было отличным от совокупностей,

У него бы не было свойств совокупностей.

Нагарджуна

Сохраняя это понимание и его воздействие на ум, продолжай анализ. За анализом следует медитация на пустоту, подобная пространству. В перерывах поддерживай осознание того, что вещи подобны иллюзии.

Медитируй так (вкратце):

Когда ты медитируешь, есть «я», которое кажется самосущим. Но подумай, что это «я» – простое умственное обозначение. Просто медитируй на смысл того, что «я» – лишь ярлык ума. Это название, а название не имеет самобытия, ведь оно присвоено или дано умом. Мы можем с этим полностью согласиться. Это «я» – просто обозначение; только на этом и сосредоточься. Постарайся это почувствовать. Это автоматически устраняет этернализм, то есть воззрение о самосущем «я».

Лама Сопа Ринпоче

(Расширенный вариант):

Спроси себя: «Что я здесь делаю? Я медитирую!» Когда ты думаешь о «я», пусть часть твоего ума, словно шпион, ищет, где именно ты ощущаешь «я». В теле или вне тела? Если тебе трудно указать на «я» с помощью этих вопросов, примени более сильное средство и представь, что тебя незаслуженно обвинили в воровстве – перед твоими друзьями. Когда это с тобой происходит, одновременно наблюдай, как возникает сильное ощущение «я» при мысли: «Я невиновен!»

Если тебе кажется, что «я» существует в теле, оставь его там и проверь, где именно оно находится. В голове, в ногах, в руках, в животе и т. д.? Где ты ощущаешь это «я»? В груди? Там, где возникают желание и гнев? Если у тебя такое ощущение, хорошо использовать медитацию, чтобы проанализировать, правда это или нет. Мысленно обыщи своё тело с макушки до кончиков пальцев на ногах в поисках «я». Если ты не сможешь его найти, приди к определённому выводу и однонаправленно сосредоточься на пустоте, подобной пространству, на необнаружении искомого.

Когда возникнет предположение, что «я», возможно, существует в уме, проверь природу ума. У ума также есть части: он состоит из мгновений, таких как прошлое, настоящее и будущее. Проанализируй, в каком из трёх мгновений существует подлинное «я». Когда у тебя возникнет переживание необнаружения искомого, пребывай в подобной пространству медитации на пустоту и отстранись от всего остального. Как же существует «я»? Как простое обозначение или ярлык, присвоенный умом основе, пяти совокупностям. Только и всего!

Доказательство отсутствия самосущих феноменов

Необусловленные и обусловленные феномены, например, материя, ум и неассоциативные составные факторы не имеют самобытия.

Все явления зависят от трёх факторов:

Причин и условий,

Частей и направлений либо мгновений

И умственного обозначения.