Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Одним словом, все это говорит нам о чем? О том, что есть некий риск в христианской жизни. Нужно подумать. Нужно проверить, сколько талантов Господь вам дал. Нужно пустить их в торг. Закопать их в землю, это – испугаться риска христианской жизни.

Про духовного человека хорошо сказал один старец Оптинский: духовную жизни вести – все равно, что по канату ходить. Идет, балансирует, «вот доска кончается – сейчас я упаду». Все смотрят на него снизу. Помочь не могут – затаили дыхание – боятся вскрикнуть. Он идет… Если прошел – все выдохнули: «Прошел, живой». А, если вдруг рухнет, упадет: «Ой, Боже, упал, разбился!» И – все. Духовно живущий человек – это канатоходец, которому никто, в принципе, кроме Бога помочь не может. С Неба лишь может быть помощь. А с земли ему только мешают.

Опасная жизнь у нас с вами, братья и сестры. Потому что судить нас будет все-таки божий суд, а не человеческий. По человеческому суду все просто: «Этот – не виновный. Этот – хороший. Этот – вообще милый человек. Эта просто – ”дама, приятная во всех отношениях” (Как у Гоголя в ”Мертвых душах”). “Душечки” одни».

По-человечески нам вообще: «Всем – путь в рай. Открывайте двери. Мы уже все ждем». Но будет Божий суд. И там ведь будет спрошено не только за то, что ты плохое сделал.

Ведь мы-то с вами по-прежнему продолжаем думать, что рай закрыт для грешников и открыт для тех, кто греха не сделал. А Евангелие говорит совсем про другие вещи. Оно говорит нам не о грехах. Оно говорит, что отсутствие добрых дел на Страшном Суде прогоняет вон человека. Помните, слова Христа о Страшном Суде: «Я был голодный, раздетый, такой-такой-такой. И вы для меня сделали, помогли – заходите. А этим говорит: Вы не сделали, не помогли, не пришли, не побеспокоились – отходите!» (см. Мф. 25:35-46). Христос в этих словах ни одного слова не говорит про грехи. «Был блудник – пошел вон отсюда! – Был обжора – уходи отсюда! Или ты еще «такой-то» – прочь!» Нет, мы такого не слышим. Когда сам Христос о Страшном Суде говорит, Он такого не говорит. Он говорит: «Отойдите к диаволу, в Огонь вечный, в эту падшую воду» тем, кто не делал добрых дел. Про грехи их не говорится.

Просто в руках их не было того доброго, что можно «принести».

Мы точно знаем: «Отсутствие деятельной христианской жизни» – есть фактор осуждения. Отсутствие христианской деятельности.

И здесь примерно то же самое. Человек вроде бы хорошо поступил. Закопал, сохранил, выкопал, принес: «На Тебе, твое!» И за это «по шапке» получил. Не рискнул, не пошел на работу, не пустил в оборот свои таланты.

Давайте, проверяйте свои таланты. Потому что именно в них и придется дать Господу Богу отчет. Например, молодые люди до некоторого времени имеют избыток физической энергии, физических сил. Когда у стариков уже ноги не гнутся, а руки не могут поднять тяжесть, у молодых еще в руках, ногах есть полным-полно силы. Имейте в виду, что это – талант. Физическая сила, бодрость, гибкость (когда ты можешь, как козочка, вскочить на подоконник, помыть окошко, как козочка соскочить, и даже не почувствовать усталость) – это талант. Это временный талант – он отнимется лет через пятнадцать. И ты будешь по табуретке медленно заползать на тот же подоконник или скажешь кому-нибудь: «Помогите мне. Помойте мне окно – у меня спина болит». А пока ты молод – это талант. И вот вопрос: куда ушла твоя юношеская или девическая сила? На что она была потрачена? Кому ты огород вскопал? Кому ты то же самое окно помыл? Кому ты снял занавески, постирал и повесил обратно? Куда ушли твои таланты? Ты можешь еще: ночь не поспал, утром – «как огурчик». Но одно дело – ночь не поспать, будучи волонтером у постели больного человека, другое дело – проплясать всю ночь в кабаке, а утром прийти на «пары» в институт. И еще делать вид, что ты что-то еще записываешь. Это талант твой – твое здоровье физическое. Твои недоспанные ночи, твои нерастраченные силы физические. (Потом уже нечего будет отдавать – самому не будет хватать. Тогда уже все – талант отнялся).

Вот вам легчайший и простейший пример.

Дальше уже все пошло по нарастающей. Если человек храбр и физически силен, если смел, то, может быть, ему самая дорога в спецподразделение – опасных бандитов крутить.

Это его талант.

Или способности разные – к музыке, например. Это все таланты и нужно их отрабатывать, а не закапывать в землю.

Еще нужно сказать, что закапыванием в землю наших талантов является трата наших сил на земные дела. Есть люди: энергичные, умные, по-своему хитрые, предприимчивые. Талантливые в разных отношениях. Но всю силу своей души они вкладывают в себя любимого. Все для себя. «Все – мне!» В бизнесе есть гениальные люди, талантливейшие, но все прибыли и сверхприбыли тратящие на то, о чем стыдно и говорить. Или уводящие капиталы «за бугор». Или купающие в ванных с шампанским своих элитных эскортных служительниц. Или еще неведомо что делающие. Весь свой талант они употребили на получение сверхприбылей, а все сверхприбыли спустили в унитаз. С них Бог спросит за это.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия