Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Вот – нас пустили с вами на семейный праздник, где каждый нюанс запомнен, где каждая тонкая такая деталь имеет в себе цену. Это, кстати, отличительная черта восточных народов. Они цепко схватывают любую деталь и пытаются все запомнить. Говорят: «Если с тобой мудрый человек разговаривает – все записывай. Нечем записывать – пиши мелом на одежде. Нету мела и одежда не черная, царапай чем-нибудь остреньким по пальмовому листу. Но – записывай!» У них это есть: «Пиши, не забывай. Мудрого увидел, спроси, слушай, не забудь!» Это ценная черта такая. У Достоевского в «Записках из Мертвого дома», есть такой еврей (не помню, то ли Моисей, то ли еще как). Его посадили за махинации, он ювелир. Он продолжал «ювелирить» и там, на каторге. Ему давали заказы начальство, и он неплохо жил. Его спрашивали: «Как тебе здесь живется?» Он говорил: «Если здесь есть пан Бог и гроши, то мне везде хорошо живется. А пан Бог есть везде и гроши мне здесь тоже дают». И он, когда работал, напевал что-то. Его спрашивают: «Что ты поешь?» Он: «Я пою ту песню, которую пели наши отцы, когда во главе с Моисеем переходили через Красное море». Еврей на каторге сидит в девятнадцатом веке в Туруханском крае каком-нибудь, занимается работой и поет ту песню, которую четыре тысячи лет назад пел Моисей, когда с евреями шел по дну моря.

Понимаете, что такое Восток? Какая у него глубокая память?

И мы тоже на Восток пришли. Пришли в Гефсиманию, там, где Господь перед смертью молился. Перед Своим крестным страданием. Там, где Божия матерь похоронена.

Мы на Востоке.

Наша вера – «восточная». «Западная» вера рациональная – «объясни, докажи, покажи, распиши, еще раз докажи… а потом еще тридцать раз докажи». А восточная вера – «Покажи где?» «Пропой мне ту песню, которую пели, когда хоронили Богородицу». Один раз пропели – «Все – мне больше ничего не надо. Мне все ясно». Мы – восточные люди. У нас есть, конечно, западная «прививка». Мы – западные тоже. У нас есть то, что есть у западных. И наука, и всякое такое. Но – все-таки сердце наше больше склоняется к восточной тайне, к восточной поэзии, к восточной простоте. Потому что мы больше поэты, чем ученые. И больше любители тайны, чем любители логарифмической линейки.

И сегодня мы допущены с вами на праздник семьи Христовой. И мы кланяемся матери Господней в день ее смерти с твердым знанием, что она во гробе не осталась, что ее гроб пустой. Этот гроб можно повидать, кстати, туда можно прийти, посмотреть, даже можно зайти туда, где Она лежала. Но там Ее нету. Это еще один пустой гроб на земле. Пустой гроб Господень, пустой гроб Богоматери. Пустой гроб Иоанна Богослова. Тоже нет его во гробе. Где он – не знаем. Любимым особая часть. Раз он любимый, для любимых отдельная чаша. Всем – все. Все – для всех. Но для любимых – отдельная. Иоанна Богослов – особенный человек. Особенный.

И вот мы, поклонившись, Богоматери, без всякой скорби, с радостью, что ее не оставит Сын во гробе, сегодня составляем из себя семью Господню.

На прощание желаю вам, дорогие христиане, укрепляться в вере, открывать для себя самих уже то, что нам известно. Мы, вроде и знаем Церковь, знаем праздники, читаем Евангелие, слышали разные молитвы, читаем молитвы. Но на каком-то этапе, вдруг происходит озарение. «Раз!» – и ты впервые. Как будто впервые читаешь то, что ты уже сто раз читал. Как это? Приходишь на праздник, на котором ты уже сто раз был. И вдруг он тебе открывает свою какую-то особую красоту, которую ты раньше не чувствовал. «Да как же это? Я же знаю все это. Я это уже давно знаю!» Да нет, оказывается, я не до конца знаю. Оно имеет такую глубину в себе, что оно все глубже бывает, и шире, и красивее. И тоньше. И так, и так, и так оно тебе открывается.

Вот я хочу, чтобы вы для себя открывали Церковь. Те, которые привыкли к Церкви, они оставляют Церковь. Те, которые открывают в Церкви все новое, и новое, и новое, они не могут уйти от Церкви никуда. Потому что, как они могут уйти от такой красоты, от такого богатства, от такой славы. Как и Господь. За Ним же много ходило людей – Он – исцеляет, кормит, совершает всякое – ну интересно же. Мы же тоже ходили бы толпой за Ним. Ходили бы как телята, туда – сюда. А некоторые потом уходили. И Он спрашивал: «Может быть вы тоже хотите уйти?» Но Петр сказал: «А куда же мы уйдем? Куда нам идти? У Тебя глаголы вечной жизни» (см. Ин. 6:68).

Вот и мы с вами, братья и сестры, мы ведь тоже может уйти из Церкви. Может случиться что-нибудь у человека: в семье, в жизни, по здоровью. Или вообще в Церкви, в мире что-нибудь такое может случиться, что мы скажем: «Ой, нет. Я пошел!» И это будет значить, что ты «плохо» ходил. Тот, кто ушел, тот плохо ходил. Надо Церковь знать глубоко. И надо каждый раз открывать ее заново для себя. Для этого и есть праздники. Ну зачем праздник Рождества праздновать каждый год в урочное время? Может, один раз отпраздновали и – хватит. На всю жизнь. Да нет же! Каждый раз все по-новому.

По-новому все. Глубже. Тоньше.