Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Христос Воскрес «для всех». Не для меня. Не для тебя. Для всех.

Вам что – чудес мало? Если Вы чудеса не видите, другие чудеса вам не нужны. Они вам будут только во вред. Они будут только тешить ваше тщеславие.

Хорошо бы посмотреть на мир как на развернутую книгу чудес. Такую. Кругом чудо!

Почитаешь Библию – там чудеса постоянные. Причем чудеса, которые совершаются только один раз и больше не повторяющиеся. Вот – развел Господь воду перед евреями в Красном море. Больше этого не будет никогда. Кормил Господь евреев манной в пустыне – больше этого не будет никогда. Эти чудеса всегда точечные. Господь творит уникальные вещи, он не стоит у станка, шаблонные заготовки на станке не режет. Он делает каждый раз нечто уникальное. Понимаете?

Желаю вам открыть для себя Священную библию и раскрыть взгляд свежий на окружающий огромный красивый мир, ибо он есть развернутое чудо. Если этого Вы не поймете, все остальные разговоры о чудесах будут бесполезны и даже кощунственны.

***

На сей прекрасной ноте я и оставляю вас. С Ангелом хранителем. И именем Иисуса. Дай вам Бог того, чего сердце просит и Бог знает, что вам на пользу.

Исцеление слепого /Проповедь 03.02.2019/ (12 февраля 2019г.)

Христос Воскресе!

Евангельское чтение сегодняшнего дня – это исцеление слепого человека, сидевшего при воротах города Иерихона. Господь Иисус Христос направил туда стопы Свои. Недолго оставалось совсем до взятия под стражу, суда и неправедного распятия. Человек слепой спросил: «Что за шум?» Ему сказали, что Иисус Назарянин мимо ходит. И он возвысил голос с криком: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!» Это нам говорит с вами о том, что слух о Иисусе Христе – вполне конкретный слух. Разнесся по всей Иудейской стране и окрестностях. Конкретность этого слуха выражается в том, какие люди просили у Христа помощи. К Нему шли прокаженные, которые ни к кому не ходили. Потому что – нельзя. Как вы, когда чихаете и кашляете, закрываете рот свой и говорите: «Не подходи ко мне. Не будет лобзаться. Я могу тебя заразить». У человека есть понимание, что он может передать свою заразу. Речь идет о ничтожной заразе. О каком-нибудь насморке. А прокаженные – это гниющие заживо люди. Они, конечно же, не подходили ни к кому. Из чувства человечности, оставшейся в них. И люди по брезгливости к ним не подходили. По страху.

И эти прокаженные шли к Христу. Они преодолевали свой страх. А Христос, как бесстрашный, шел к ним и прикасался к их язвам.

Это означало, что вот какой слух дошел до людей: любые болезни Христос не боится исцелять, и любые люди приходят к Нему. Поэтому и кровоточивые (по закону – нечистые женщины) дерзали хвататься за Его одежду. Люди самые деклассированные, эти мытари, грешники, фарисеи, всякие блудницы разные (то есть те, которых по роду занятий и профессий подчеркнуто гнушались), они тоже шли к Иисусу Христу. И – слепой.

Этот слух о Христе распространялся волнообразно, в разные стороны по всей земле: без газет, без радио, без телевидения. Удивительно, что сегодня при наличии радио, телевидения, печатных станков и прочих технических средств, люди гораздо меньше слышат о Иисусе Христе, думают о Иисусе Христе и стремятся к Иисусу Христу нежели тогда в Палестине, когда Сам Живой Господь Иисус Христос жил между ними. И без всяких технических средства, одним только таким «народным “BBC”» (баба бабе сказала), люди узнавали о Христе и шли к Нему.

Это, действительно, удивительно. Оказывается, вся наша техническая помощь, которая должна была бы нам помочь, типографии наши, телестудии, они, оказывается, «не догоняют» (остаются сзади) до благодати той, которая есть у людей. Бывают такие времена, когда нету помощи ниоткуда, а благодать «дышит, где хочет», и люди спасаются.

Вот слепой этот человек… С кем общался этот слепой? Ну со слепыми такими же как он, очевидно. Помните эту картину Питера Брейгеля (старшего) – (фламандцев, северных европейцев), когда слепые в кучки сбивались и ходили, простукивая себе дорогу палками. О них Христос говорил, что, если «слепой слепого водит – оба в яму упадут» (Мф. 15:14). Они друг другу помогали, но – что «тот» – незрячий, то и «тот» – незрячий…

С кем они общались? Какой круг общения у слепых? Но что-то они слышали о Христе. Очевидно, слышали то, что касается их самих.

– Слышал? Там, говорят, слепой исцелился» – Кто исцелил? – Иисус. – Какой Иисус? – Из Назарета. – Кто такой? – Говорят, Мессия – сын Давидов.

Когда слепой позвал Иисуса Христа и назвал Его – «Сын Давидов», то это было выражение, братья и сестры, веры. Потому что – «Сын Давидов» – это мессианский титул. Это не признак родства, не фамилия, не упоминание о родственниках. Это именно титул, обозначающий, что ты – мессия истинный, что ты по крови происходишь из Царского дома, из дома Давидова, оттуда должен прийти Царь Израиля. (Почему в Вифлееме Господь и родился. От дома Давидова должен был выйти Господь Иисус Христос).

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература