Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

То есть, Павел – удостоверился. Он был после кораблекрушения в глубинах морских, потом его Бог поднимал до Третьего неба, то есть – он знает, что ни высота, ни глубина от Бога не отлучают. Павла били несколько раз так палками, что думали, что он умер, и, как падаль, выбрасывали, а он полежал, полежал полдня, очухался, поднялся и пошел дальше проповедовать. То есть – он был на краю смерти много раз до тех пор, пока умер. Поэтому он и говорит, что «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, на другая какая-нибудь тварь (какое-нибудь творение) не может нас отлучить от любви Божией во Христе Иисусе». Заметьте себе, что здесь Христос показан, как Тот, который выше всей твари. «Тварь» – это творение, не оскорбление. Слово «тварь» это – не ругательство. «Тварь» – это имя. Это имя ангелов, это имя деревьев, это имя птиц, это имя «человеков». Все, что Бог сотворил, есть – Божия тварь. (По-славянски). Это Божие творение. Так вот – Христос выше всех творений. Он выше Ангелов, Он выше Начал, Властей, Сил и прочих небесных сил, Он выше смерти и жизни, Он выше глубины и высоты. То есть – Он выше всего. Он выше смерти – потому что «смертью смерть попрал». Он выше жизни – потому что Он сам – источник жизни. И Он выше всего сотворенного.

Вот такой Он – Господь Иисус!

И последнее, что очень важно здесь. Здесь нет (в перечислении этом) упоминания о грехе. Вот, если бы Павел сказал, например, что: «Ни Начала, ни власти, ни смерть, ни жизнь, ни высота, ни глубина, ни – ГРЕХ не могут нас отлучить от Христа Иисуса», это было бы другое. А здесь все перечислено – нагота, скорби, теснота, гонения, Ангелы, смерть, жизнь. А – «грех» – не указан. Потому что: грех – может нас отлучить от любви Божией во Христе Иисусе. Понимаете? Грех страшнее сатаны. Об этом много говорили великие люди. Златоуст тот же говорил: «Греха бойся больше, чем дьявола!» Потому что сам дьявол появился из-за греха, грех совершился, и ангел стал дьяволом. Грех вообще страшнее всего. Поэтому, он может нас отлучить от любви Божией во Христе Иисусе. Он страшнее всего: страшнее наготы, страшнее гонений, страшнее меча, страшнее голода. Страшнее всяких-всяких разных скорбей и прочих лишений.

Вот это, я бы хотел, чтобы мы с вами поняли. Потому что человек, когда он с Богом, он все может. Это должно быть (понятно) также, как Павел говорит: «Я известился. Проверил и убедился». В псалмах написано: «ложь конь во спасение во множестве силы своей не спасешься» (Пс. 32:17). Один старец говорил: «Вскочил я однажды на коня и погнал: скакал, скакал, коня загнал, и я – «известился», я – понял, что конь – ложь во спасение, на коне во спасение не прискачешь». То есть: на коне не прискачешь, на самолете не прилетишь, на машине не приедешь. Я – «известился» и я это знаю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература