Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Я когда читал это Евангелие Святое, я вот что думал об этих словах. Это не приказ всем подряд. Это не приказ каждому человеку. Если бы Господь был сейчас с нами, представьте, Он бы сказал: «Так… «Ты продавай дом – раздавай нищим!» «Ты продавай машину – раздавай нищим!». «И ты – продавай, снимай с себя все и раздавай нищим!» «И все – пошли за Мной!» Нет. Христос – Он очень спокойно ведет себя с людьми. Он знает, кому что сказать. Он знает, что сказать многодетной женщине. Он знает, что сказать богатому князю. Он все это по-разному говорит.

Он бы нам так сказал, если бы мы все сказали: «А мы святые. Мы все исполнили». Тогда бы Он: «Ах – так вы святые? Тогда, действительно, все продавайте и – айда всем, на столпе стоять, до второго пришествия».

Но мы бы что Христу сказали? Мы бы сказали: «Я еще не научился подавать милостыню. Еще десятину не отделяю. Когда нужно что-то – да, но так, чтобы я что-то заработал и тут же десятую часть отложил – я к такому еще не привык. И я еще пока что – «Вот этому с удовольствием дам. А этому – не хочу давать». То есть – мое сердце пристрастно. У меня нет такой любви настоящей. Я по пристрастию действую. Я вот этого в гости – приму. А этого – «Не звони ему даже. Не зови его к нам. Потому что я – не хочу». То есть – нету у меня любви к людям. Я не умею еще. Не умею. И молитва, например. Я пока до храма не дойду, мне молиться не хочется. (В храм зайду, там уже хочется, а пока не дойду – еще не хочется). Ну, нету у меня такого, чтобы я с утра вскочил – «Ура! Сегодня служба!» – Пулей. На улицу. Оделся и убежал. – «Служба сегодня!» Нет пока такого. Надо еще учиться». «Господи, Ты прости, но я еще ничего не умею. Такие большие вещи, как все раздавать – это я еще вообще не могу. Мне бы, дай Бог, научиться десятину отдавать. А не все. Я пока еще маленький человек».

И Он бы тогда сказал бы мне (и тебе бы сказал): «Ладно, маленький человек. Раз ты – трудишься, но пока что еще у тебя мало успехов, ну что ж – трудись. В каком ты еще классе? Во втором?.. В третьем?.. В пятом? – В пятом классе средней школы христианского воспитания. То есть – ты пока еще и ОГЭ не сдаешь, ни ЕГЭ не сдаешь христианский. Ты пока еще не поступаешь в институт христианский. Ты еще пока никакой не академик. Ты пока еще в средней школе. Ладно, учись хорошо. Я от тебя больше не требую».

Вот так я вижу отношение Господа к этому гордецу, к этому любителю похвалиться: «Вот, мол, я все сделал!» Поэтому, бойтесь (может быть даже исходя из сказанного) приписать себе какие-то мнимые добродетели. Богатому тяжело войти в царство небесное. Об этом в конце Евангелие говорится: «Лучше верблюд зайдет в иглиные уши, нежели богатый в Царство Небесное». Но богатеть тоже можно по-разному. Есть человек, который, например, богат памятью о своих добрых делах. Может же быть такое? «Вот у меня есть добрые дела. Я считаю их сокровищем. И сокровищ этих у меня много» – я перебираю в памяти свои добрые дела и мне хорошо. Это тоже такое своего рода «богатство». Вот эта мерзость, на самом деле, она может помешать тебе войти в Царство Небесное даже, если ты живешь на скудную пенсию. Потому что, это тоже – богатство. Богатому вообще невозможно войти в Царство Небесное. Но не только вот так «денежно богатому». А «богатому собой».

Представьте себе – великий композитор приходит к воротам рая, стучится и говорит: «Я написал пятьдесят две симфонии, сорок четыре арии, и (например) две известных на весь мир оперы. Открывайте дверь – я захожу!» Ему говорят: «Подождите, подождите». Он – «Вы не имеете право меня не пустить. Весь мир меня знает. Моя фамилия известна всем – и музыкантам, и – не музыкантам!» Такое может быть? – Дурость такая может быть. Но в рай его не пустят. Он был всю жизнь на земле уверен, что он – великий человек. А «там», когда он придет, окажется, что все, что он написал, сыграл, пропел, в партитурном виде оставил, это все здесь не имеет никакой цены, это здесь не засчитывается, здесь вообще не об этом… спрашивают. Это совсем другое дело. Здесь – «опера» другая. А он был богат мыслями о том, что: «Не может такой великий человек, как я не войти в рай». – Может. Почему не может? – Может как раз.

Понимаете, какое еще страшное бывает «богатство». Невозможно богатому войти в царство небесное. А богатых людей очень много. Именно богатых мыслями о себе. Один скажет – «Я воевал!» Другой скажет – «Я храм построил!» Третий – «А я три построил!» Четвертый скажет – «Я детей воспитал!» Кто-то скажет – «А я своего больного отца до смерти досматривала. Что меня теперь в рай Господь не пустит? Я из-под него судно вынимала. Он маму бросил… и так далее, и тому подобное». И она себя уже записала, (галочку поставила) что ее за подобное дело точно в рай пустят… Подождите, подождите! Еще никуда не спешите! Заповеди исполнять нужно, но записывать себя в наследники рая пока что еще надо осторожно. Потому что – это наше «богатство» – оно может быть ложным.

Вот такие мне сегодня пришли мысли. Я делюсь с вами такими размышлениями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература