Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Человеку нужно престать быть «иностранцем в своей собственной стране», необходимо любить свою родину и знать ее так, как знает ее хороший экскурсовод. Для того, чтобы вы могли любого иностранного туриста или гостя из другого города провести «за руку» по самым дорогим местам вашего родного города, где вы живете, или провести его в ближайшее, так сказать, «заграничье» вашего города (в ближайший пригород) к какому-нибудь интересному месту и обогатиться вместе с ним. И приобщить человека (и себя самого) к какой-то яркой странице нашей истории. Большинство людей совершенно не интересуются тем, где они живут. Многие не знают даже простого. Вот, допустим, живет человек на улице (условно говоря) генерала Карбышева (или Кибальчича), и он может всю жизнь на этой улице прожить и не знать, кто он такой. Ну не надо ему! Ну зачем? Какая разница! А надо же знать. Где ты живешь? И кто жил в этом доме раньше? Почему этот поселок называется так, а не иначе? А почему близлежащий называется так? И что здесь было вообще? Надо знать свою историю, потому что без этого человек является «перекати полем», «блудным сыном» и «иностранцем в собственной стране». И таких «иностранцев» в нашей стране очень много. В каком-то смысле мы все, конечно, иностранцы. И сколько бы ты ни узнавал, все равно, ты все не узнаешь. Но желать «узнать» – надо! И стремление такое, интерес такой священный, должен быть.

Вот каникулы зимние скоро будут – кто-нибудь поедет «далеко». Ну, с Богом! Езжайте далеко! Но там, где – «далеко», там тоже можно много интересного найти. Мало ли святого по миру? Интересного и святого? А кто далеко не поедет, а будет где-нибудь здесь, попытайтесь какой-нибудь совершить труд – посетить те музеи, в которых вы не были, побывать в тех домах, музеях, выставочных залах, где не случалось вам быть. Москва – огромная. Ее не осмотришь за всю жизнь. Но постараться нужно восполнять (пробелы).

Новые имена узнавать. Чтобы голова жила, и сердце жило. И чтобы человек, собственно, жил полноценной жизнью.

Но это – первое. И – не главное.

Главное сегодня у нас то, что в Евангелие читается очень интересное зачало (Лк. 18:18-25). С искушениями ко Христу пришел человек, спрашивать, как ему наследовать вечную жизнь. Христос спросил его, знает ли Он заповеди и перечислил ему самые важные из них. Перечислил их вперемешку, то есть – не в том порядке, как они даются на скрижалях. Вы помните – было две скрижали. И первая скрижаль посвящена отношению к Богу, там было четыре заповеди – на первой. А на второй – шесть. «Я – Господь Бог и не будет у тебя других богов», «День субботний» там поминается, «Имя Господне всуе не призывай» и так далее. «Кумира не твори». Дальше там уже были нравственные заповеди, определяющие отношение людей между собой. Первая – «Чти отца и мать», уже потом – «Не убий!», потом – «Не прелюбодействуй!», «Не укради!», «Не лжесвидетельствуй!», «Не пожелай!»

И вот Христос, когда говорит этому человеку, что «ты знаешь заповеди», то Он называет их вперемешку. Не так как они там даны. (А некоторые вообще не называет). И начинает сразу с «Не прелюбодействуй!» А потом говорит – «Не убивай!» А потом говорит – «Не кради!» «Не лжесвидетельствуй!» И – «Почитай отца и мать!» Вот так Он их перечисляет.

И в этом перемешанном перечислении, очевидно, есть какой-то смысл. Я не дерзну сказать, что я точно понимаю, почему так. Но могу предположить, что заповеди перечисляются по степени нарушения. Говорить нужно о том, что больше всего важно. Вот, например, вам говорить, о том, что «В воскресение быть в храме обязательно», может быть, и не надо. Потому что вы и так в храме и сегодня – воскресение. А вот кому-то завтра нужно будет сказать, что «В воскресение нужно быть в храме». Он об этом не знает. Или знает, но не исполняет. Человеку, скажем, который в браке живет и боится смотреть на «чужую наготу» и не думает ни о чем чужом, может быть, и не стоит о прелюбодеянии говорить. Но подавляющему большинству людей об этом говорить надо.

Потому что – блуд является господствующим грехом нашего времени.

Блуд был, есть и остается (и до конца веков останется) одним из господствующим (явных и тайных) грехов, настолько господствующим, что людям уже и надоело его стесняться. Как правило, люди раньше стеснялись блуда, а сегодня они уже устали стесняться. «Да ладно! Хватит уже притворяться праведниками! Давайте будем делать все, что хотим! (и еще это все расскажем, покажем, на камеру снимем, в сеть выложим) Все! Хватит уже! Надоело!» То есть – «Совесть замучила! Давайте от совести… откажемся?!» То есть – «Не от блуда откажемся (!), а – от совести» (!?)