Может быть – поэтому, Христос, перечисляя заповеди в некой «перемешке», начинает с прелюбодейства. Прелюбодейным род называет «сей человеческий». И говорит вот что… Однажды из уст Иисуса Христа вышли такие слова: «Кто постыдится Меня и Моих словес в роде сем, прелюбодейном и грешном, того и Сын Человеческий постыдится, когда придет во Славе Отца Своего, с Ангелами и святыми» (Мк. 8:38). Важные слова такие – «прелюбодейный и грешный». Прелюбодейство – тоже грех. Но Господь взял, отделил его от всех грехов и назвал его главным, отдельным. Все остальное смешал в одно слово. «Прелюбодейным и грешным». Может быть и здесь Он тоже говорит: «Не прелюбодействуй!» Потом говорит: «Не убивай! Не кради. Не лжесвидетельствуй! Чти отца и матерь!» Хотя, по идее, надо было с «отца и матери» начинать. Вторая скрижаль начинается с почитания отца и матери.
Тот говорит Ему: «Я это все сохранил». И вот здесь, мне кажется, главная загадка текста. Вот что хочется мне (первое), чтобы сердце мое (и ваше) поняло. Заповеди – бездонны. Человек, который исполняет заповеди (хочет их исполнять, стремится их исполнять), он на каком-то этапе чувствует себя должником этих заповедей: он виноват перед ними, и он их до конца исполнить не может. Так бывало у всякого, кто стремился заповеди исполнять. Тот же, кто их не исполнял, а теоретически просто «знает», кто имеет иллюзорное мнение о себе, мол «Я – хороший человек!» (хороших людей в аду – знаете, как много, весь ад нашпигован хорошими людьми, грешнику легче спастись, чем хорошему человеку, Господь пришел грешников спасти), то он – «хороший человек» (как бы), настолько уверен, что «он – хороший», что ему больше никуда идти не остается, как только к дьяволу в зубы.
И вот, люди, которые не пытались исполнить заповеди, они говорят: «Да я все знаю!» «Да я все это и делаю!» Они не чувствуют, что заповедь слишком велика, чтобы ее исполнить.
Вот некоторые из вас знают по себе, что – «Я пытаюсь не осуждать, но не получается! – Как начну с кем-то говорить…». Вот вроде бы сошлись две женщины… «Давайте поговорим про закрутки, про варенье, про кислую капусту. Про то, чем накормить семью в Рождественский Пост… Про что-нибудь еще… про «Бориса Годунова», новый сериал». Нет же… нужно все равно в разговоре кого-нибудь языком да «подмести». И не получается иначе. Почему? Ты говоришь себе: «Все – больше не буду!» – Опять. «Больше не буду!» – Опять. И ты начинаешь чувствовать – «Вроде уже и языком не осуждаю. А сердце все-равно зудит и скрипит». И ты – понимаешь, что заповедь очень большая получается. «Я хочу! – Но у меня не получается».
Так же и с воровством. Слушайте, разве мало можно чего украсть кроме денег? Например, можно украсть время. Мы говорили с вами об этом неоднократно. Вот, ты приходишь к кому-то в гости, приходишь к товарищу, а товарищ (например, вы – студенты), студент пишет курсовую работу, а ты к нему в гости пришел. У него каждый час дорог, он весь семестр проспал и у него только одна ночь остается на то, чтобы все сделать. Ты сидишь у него и сидишь. А ему тебя стыдно выгнать. И ты воруешь у него время, силы. Он потом, как муха, придет с этой бумагой на экзамен, потому что он не успеет, не допишет. Ты украл у него драгоценные три, четыре, пять часов. Так бывает в гостях. Так бывает еще где-то.
Можно украсть доброе имя человеческое. Вот, например, мы с тобой сидим на лавочке, чай пьем. Идет наш общий знакомый. До сегодняшнего дня ты хорошо к нему относился. Я тебе говорю: «А ты знаешь, кто у него любовница?» (Никто за язык не тянет. Я просто от злого сердца беру и болтаю). «Ты знаешь кто? – Кто? – Да вот та-то? – Да ну, брось, я не поверю. – Точно-точно…» Что я сделал только что (человеку)? (Вот так вот – мимоходом). – Я у него украл добрые мысли о двух людях. Сразу же. Теперь, когда бы он их не увидел, он будет смотреть на них сквозь призму моих слов. «А! Эта блудница с ним живет!» «А! Этот блудник с ней живет!» Все уже. Я заложил им в глаза какие-то бесовские линзы. Я украл доброе имя у людей. Просто – раз! – «брякнул». Два слова вымолвил и все – украл! Понимаете?