Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Если вы почувствуете разницу между живым огнем и мертвым холодным электрическим светом, то мои слова будут просто не нужны. Ведь не нужно объяснять, что нужно есть пахнущий, свежий, хрустящий хлеб, а не тюбик космонавта выдавливать себе в рот.

Это разные вещи, которые даже не требуют объяснений.

***

Как быть с половым воздержанием в великий пост? Жена сможет, а я – нет. Как распределить силы «на дистанции»?

– Одной ладонью не хлопнешь в ладоши, чтобы хлопнуть, нужно две ладошки. И искусство танца – искусство танца вдвоем. Поэтому брак – это «искусство хлопанья в две ладошки». Конечно, люди разного темперамента в браке часто собираются «во едино тело»: одному – меньше надо, другому – больше надо, один – меньше терпит, другой – больше терпит, один – то, другой – сё. Здесь нужно подстраиваться. Допустим, если жена хочет поститься, вы должны терпеть, пока терпится. Но она, на каком-то этапе, должна понимать, что «терпелка» заканчивается – значит, надо уступить и разрядить ситуацию ради мира в семье и ради всего святого. Потому что брак для того и дан человеку, чтобы не было блуда.

«Пусть каждый будет с женой, и каждая будет с мужем» – примерно так говорил апостол Павел. Поэтому – терпишь, пока терпится. Когда терпение закончилось, надо чтобы жена проявила понимание: «Ну ладно, что делать. Хотелось попоститься, но не получается. Ну ладно». Как-то так, по-человечески должно быть. Все должно быть по-теплому и по-человечески. Гордое подвижничество с ущербом для ближних – оно, конечно, не спасает. Надо, чтобы в посту было половое воздержание у супругов. Но бывает такое гордое подвижничество, когда один совсем не может терпеть, а второй – «закусился» и постится, (как будто он один на свете живет). Это гордое подвижничество никому пользы не принесет, потому что оно имеет в себе разрушительный, опасный эффект. Поэтому второй, который хочет поститься и может терпеть, он должен иметь сострадание.

Здесь много зависит от вашей супруги, дай Бог, чтобы она была умной женщиной. Пост всегда с тобой, пост догонишь. А вот уважить мужа и оказать ему дело любви… Как, например, разрешали пост святые старцы, святые люди. Принимали гостей и вытаскивали на стол все, что можно было месяц тянуть по кусочку. За вечер съедали месячный запас.

«А что мы будем есть дальше? – А дальше будем поститься. К нам пришли гости, мы должны были их утешить, должны были показать им любовь. А теперь будем догонять свой нарушенный пост».

Нужно стремится иметь такую мудрость. Христос никогда за это не осудит. Осудит, скорее, за боль и другие вещи, формально праведные, но без любви сделанные. Так что поститесь, поститесь. Но если будет совсем невмоготу – у вас есть жена.

***

Давать ли милостыню просящему, который просит на пиво или сигареты?

– Мне кажется, что – давать. Конечно, моя позиция может быть уязвима, я сам знаю в чем. Во-первых, сигареты – это товар, и товар очень серьезный – в армии, в тюрьме, в рабочем коллективе. Табачное довольствие – оно же и в армии существует. «Оставь покурить!» или «Дай докурю!» – это такой момент мужской коммуникации. В окопах, на стройке, где-то еще – это не просто так. Курево настолько повсеместно среди мужиков, и иногда даже ритуально (как трубка мира у индейцев), что от него никуда не денешься. Для некоторых сигареты так же важны, как хлеб. Он хлеба возьмет себе полбуханки, но пару лишних папирос себе прикупит. Ну что тут делать? Не я это придумал, оно без меня существует.

Поэтому я думаю, что – давать. Безусловно, это уязвимая позиция: «Как можно! На курево?! Ну как же?». Да вот так же. Что, только на билеты филармонию давать? Надо давать и на простые бытовые вещи. Пусть тратит, как хочет. Сказано: «Просящему дай». Есть случаи, когда нельзя давать, – если просят на что-то вроде: «Подайте бедному на телевизор!» или «Дайте мне 200 долларов, я куплю пистолет и застрелю соседа!». Есть такие случаи. Но такие вещи, как… сигареты…

Что, ты его исправишь что ли, если не дашь? Если ты такой чудотворец, скажи ему: «трах-тиби-дох!», чтобы он бросил курить и пить. Но у тебя нет такой силы, и волшебных слов ты не знаешь. Ну, так и дай ему то, что он просит.

***

Мне постом хочется слушать церковные песнопения, а семья хочет радио и дискотеку восьмидесятых. как быть?

– Нужно как-то выйти из этой ситуации. «Дискотека восьмидесятых» – это детский сад, по сравнению со всем этим беснованием, которое совершается в сегодняшнем эфире.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература