Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Так что, в данном случае Господь нам, как бы, говорит так: «Всегда можно спастись! Всегда можно оказать человеку любовь!» Потому что: бездомные – будут всегда, сидящие в тюрьме – будут всегда. И не будет таких обществ, где не будет тюрем. Не будет таких обществ. Не будет! Невозможно это. Хотелось бы – но невозможно! Всегда будут больные. Как бы ни велика медицина со своими ухищрениями – болеть люди будут. И умирать – будут. Всегда будут несчастия. Социальная несправедливость.

Все это (!) всегда будет! Поэтому – всегда можно спастись.

Всегда есть человек, который беднее тебя. Всегда есть человек, который несчастнее тебя. У тебя, например, денег нету – зато глаза есть и руки есть, а есть слепые, и ты, зрячий, по сравнению со слепым (как бы ни был он богат) – все равно счастливее его. Кто-то есть – с деньгами, но – безногий. А ты – с ногами. Хоть и без денег – но счастливее его.

Это всегда будет – неравенство в человеческом обществе. И я бы хотел, чтобы мы с вами… ну, не болели это общей болезнью, потому что мир болеет этой фантомной идеей построить такое справедливое общество, где не будет никакой беды.

Дудки! Не получится! Ложь! Как не возможет вечный двигатель (он – не возможен), так и невозможно справедливое общество в мире людей, пораженных грехом. Грех заставит человека взять чужое, посягнуть на честь чужого брака, оклеветать друга из зависти (или из гордости). И тогда все-равно будет беда в мире. В мире будет беда в любом случае, потому что, грех растлил нашу природу.

И Господь нам говорит о всяких больных, голодных и раздетых. И Он имеет в виду, что до скончания века это будет. До скончания века будут спасаться люди.

Потом здесь еще очень важно – второе.

Вторым пунктом я бы назвал вещь вот такую… «Это очень легкие заповеди!»

Здесь трудно найти человека, который бы не ходил в больницу ни – разу, ни – к кому. Наверняка, каждый из вас был в больнице. И – не раз.

Ну вот уже с тюрьмой – посложнее. Потому что, если у вас никто в тюрьме не сидит, то – «Чего вам там, в тюрьме, делать?» Но, может быть, вы имеете такую любящую душу и, может быть, вы посылали посылки в тюрьму, или письма кому-то писали, или еще что-то делали. То есть – как-то участвовали в жизни заключенных. Может быть. Я – не знаю. Но – есть такие. Даже есть такое волонтерское направление.

У нас в тюрьмах сидит огромное количество людей. Отнюдь не все они злодеи (чтоб вы знали). Там не обязательно нужно быть проворовавшимся губернатором или серийным убийцей. Можно просто ехать на машине, зазеваться и сбить кого-то на «зебре». И все – пять лет. И – сиди! И ты никогда не был злодеем, и никогда им не будешь. Однако, тебя лишили свободы законно. И – будешь в тюрьме. И будешь там «феню» изучать, и сухарь грызть, и чифир пить. И – все! И таких там полным-полно. И таких, которых осудили неправильно. Там, в тюрьмах, всякие есть. Это мы говорим: «О! Тюрьма! Там бандиты одни!» Ничего подобного. И русский наш народ сказал не зря: «От тюрьмы и сумы не зарекайся!» Можно попасть в тюрьму любому человеку. Как говорил кардинал Ришелье:

«Дайте мне лист бумаги, исписанный Вами лично (то есть – напишите какой-нибудь текст на бумаге), и я найду три-четыре повода Вас законно повесить!»

То есть – невиноватых нет. Если только захотеть прицепиться к человеку.

Поэтому, тюрьма – тоже такое «интересное» место. По крайней мере – нужно знать, что там не все бандиты. И в тюрьме может оказаться каждый человек. Храни Бог, конечно, всякого из нас, но ведь и Христос был в тюрьме. В Нем вообще никакого греха нету. Но в двадцатом веке (в начале его) через тюрьмы прошло многотысячное войско христовых священников, епископов, монахов и просто верующих людей. За одну только веру. Ничего злого они не делали, их посадили за антисоветчину (статья была «Антисоветская пропаганда»), и они шли по тюрьмам. Поэтому – в тюрьме может оказаться каждый человек. Вот вам еще одна «картинка жизни».

Мы все были с вами в больнице. Наверняка, кто-то давал кому-нибудь чего-нибудь поесть. Наверняка, у вас в доме ночевали люди, которые проездом проезжали мимо наших мест, и вы давали им постель, чай, кофе, какой-нибудь ужин, радушие. (Набрали ванну, постелили свежую постель и с утра проводили на поезд). Наверняка, такие вещи у вас были. Это как раз то, о чем Господь говорит: «Я был бездомным странником – вы приютили меня!»

Возникает вопрос: «Так что-ж мне теперь можно успокоится? Я в больнице был, и – не раз, и в тюрьмах я был, и – не раз, и странники были всякие у меня. Теперь что – можно расслабиться? Теперь Господь скажет: “Ну – все! Я был в тюрьме, ты – ходил ко мне. Я был в больнице – ты ко мне тоже приходил. Я – то. Я – то”. Что теперь? Все теперь?»

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература