Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Почему мы называем Иоанна Предтечу пророком, если он сказал: «Я – не пророк!»?

– Он – свидетель, он – на рубеже, он – видел. Пророки пророчествовали о том, кого не видели, а он пророчествовал, но потом увидел. Поэтому он уже не совсем пророк, он свидетель, то есть видевший. Он – начало апостолов и – печать пророков. Он не пророк в древнем смысле, когда «я не вижу и говорю». Он видел Духа Святого, сходящего на Иисуса, он говорил: «Это Он, Который будет крестить вас Духом Святым» (Мф. 3:11).

Он уже видел, поэтому и говорит: «Я – не пророк!»

Но он же пророк. Пророк по-библейски – это человек, проповедующий истину. Пророк – это не предсказатель будущего. Когда Павел пишет: «Ревнуйте о том, чтобы пророчествовать» (1Кор. 14:1). Это не значит, что он говорит: «Давайте-ка, старайтесь предсказывать будущее». Боже сохрани! Такого никто не скажет, это – глупость. Когда Павел так говорит, это означает: с горячим сердцем, с душой, нетерпимой к греху, с гневом священным, с ревностью, с огнем говорите правду. Это означает на языке Библии «пророчествовать». Господь сказал: «Скажите грешнику, что горе ему, скажите праведнику, что благо ему» (Ис. 3:10-11). Подойдите к любому грешнику и скажите: «тебе горе – так Господь сказал», а праведнику скажите: «тебе благо, потому что так Господь сказал», – и ты будешь пророком. Вот это и есть пророчество – не будущее предсказывать, а правду сказать.

В этом смысле Иоанн Предтеча, конечно, пророк.

***

Зачем мы говорим пречистой деве: «Радуйся!»?

– Это приветствие. Χαιρε («Хайрэ!») – это греческое приветствие. Также и в посланиях пишется: «Двенадцати коленам, евреям, находящимся в рассеянии – радоваться» (Иак. 1:1). То есть, как будто – «Здравствуйте!». Встречать человека можно по-разному. Например, в Индокитае спрашивают: «Ты ел сегодня?» вместо «Здравствуйте!». У нас, встречая человека, говорят: «Здравствуйте, как ваше здоровье?» Это европейская традиция. Монахи в Египте говорили: «Здравствуй, как молитва?».

А греки говорили: «Здравствуйте, радуйтесь!» (Возлюбленный, радуйся! Мне радостно тебе видеть. – Радуйся и ты! Будь здоров и радуйся).

Письма они писали примерно так: «Плиний младший – Феликсу «Радоваться! С любовью сообщаю тебе, дорогой, что я сижу в Вифинии, смотрю на небо и ковыряюсь в носу. Хочу вернуться к тебе, почитать вместе книжек, попить вина, поесть хлеба…».

Но первая строчка письма всегда: «Здравствуй, дорогой. Радуйся!».

Это приветствие греческого мира. Поскольку у нас язык писания греческий, то мы и взяли оттуда: «Здравствуй, Благодатная! Мир тебе, Царица Небесная. Радуйся, Благодатная, Господь с тобою». Даже ангел заговорил на этом языке – он же сказал: «Радуйся, Благодатная», то есть он поприветствовал Ее по-гречески. Мы повторяем ангельские слова: «Радуйся, Владычица. Чистая Дева, радуйся, Господь с тобою».

(Вот такие вопросы мне по сердцу. Утешение… Спасибо! Хороший вопрос).

***

Как можно подать милостыню так, чтобы никто не знал, что подаю именно я?

– Легко. В современных терминалах, где есть «денежные переводы», «оплата штрафов», «оплата коммуналки», «перевод денег с карты на карту», «оплата услуг мобильной связи», часто есть еще такое окошко – «Помочь». Там есть, например, радиостанции «Радонеж», радиостанция «Вера», христианская группа «Милосердие».

Я поинтересовался, они пишут: «Двести рублей вашей жертвы – это один час оплаченного ухода санитарки за тяжело больным ребенком». Засунул в терминал двести рублей, нажал

«Помочь», оно ушло, и никто не знает. Вы можете оставить свой телефон, а можете не оставлять. Если оставите, то вас можно высчитать: «это вот он сделал, спасибо вам, добрый человек». А если не оставили свои координаты, то вы помогли, и ваша помощь осталась анонимной.

Недавно зашел в магазин («Пятерочка» или «Дикси», или еще что-то такое) – стоит большой пластмассовый прозрачный контейнер, и написано: «Собираем продукты для многодетных семей, для малоимущих, для стариков к Рождеству и Новому Году». Там не все подряд берут – только то, что скоро не портится: крупы, сахар, чай, кофе, консервы. Вы можете купить, например, три – четыре банки красной икры – бедняки ее никогда не едят – и туда кинуть. Или купить пару пачек хорошего кофе – какому-то старику пришлют кофе, сахар, чай, печенье – ему будет просто за счастье кофейку заварить, потому что сам он не купит, у него нет денег для этого. Вот, пожалуйста – там фамилия не пишется, это будет ваша анонимная помощь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия