Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Или еще – заходите в любой храм… Есть храмы, которые несут тюремное служение – стоит кружка, на которой написано «Для тюрьмы» – туда и кидайте деньги. Потом эту кружку вскрывают, считают, собирают, и в тюрьму привозят теплые носки, чеснок, сало, зубную пасту, лекарства. Помогают, так сказать – «подогревают» этих бедных сидельцев. Там же всякие сидят – виноватые и невиноватые (сесть в тюрьму может каждый человек, к сожалению). Это тоже будет анонимно.

Возможностей совершить анонимную помощь огромное количество, особенно сегодня, при технических способах ее оказания, плюс при наличии различных социальных служб, которые принимают от вас пожертвования и распоряжаются ими, не зная, кто им пожертвовал. С Богом!

***

Как нам обвенчаться в церкви, если я – верую, а муж мой – нет?

– Если Вы – веруете, а Ваш муж – нет: венчаться вам не надо. Вы, конечно, можете проклевать лишнюю дырку в голове своего мужа,

и он скажет: «Ладно, пойдем повенчаемся, надоела», но это будет сомнительное благо. Венчание предполагает обоюдное согласие, обоюдную веру, обоюдное желание. Поэтому ждите, пока ваш муж не захочет венчаться. Вы не блудница и не развратница, вы родная жена родного мужа. Просто ваш брак не венчан, вот и все. «Если какой-нибудь верный Богу во Христе человек живет с неверной женой, и они согласны жить вместе – пусть живут» (1Кор. 7:12) – так говорит апостол Павел. «Если Христу верная жена живет с неверным мужем, они любят друг друга, и согласны жить вместе – пусть живут» – это тоже Павел сказал (1Кор. 7:13).

Когда вы поженились – наверное, вы были не верующей, и он был не верующим. Потом вы почему-то поверили, а он – ещё нет, и вы хотите, чтобы он быстренько вместе с вами подтянулся, подстроился, в ногу, шел вместе с вами – но так не бывает. Надо время, чтобы он уверовал. Не нужно тащить человека силком под венец. Есть дамы, которые тащат мужа силком под венец: «Я в блуде с тобой живу, а вот повенчаемся – и не в блуде буду жить», это, конечно, жуткая чепуха, противоречащая Священному Писанию и здравому смыслу. Они сомнительное благо совершают. Женщина может утошнить своего мужа насколько, что он пойдет с ней не только венчаться, он и обрезаться согласен будет, лишь бы только отстала. Но это странные занятия, это не нужно.

Надо, чтобы он веровал – тогда можно венчаться. Если он пока не верует, но любит вас и живет с вами (ценит вас, бережет вас, ласкает и жалеет, зарабатывает, кормит), и вы любите его (ласкаете и жалеете, бережете, думаете о нем, скучаете, когда не видите) – то не выдумывайте ничего лишнего. Вы – муж и жена, что вы еще хотите? Просто вы пока не венчаны, а не венчаны потому, что он пока не верующий. Так и не тащите его силком туда.

Вот и все! А если какой-нибудь священник вам скажет, что я неправ – то, знайте, что он не читал Священное Писание. Это нормативные законы нашей жизни, Откровение Божие Нового Завета. А у нас есть много чудотворцев, которые никогда не читали Священного Писания, а лепят вам свои полустранные мысли с таким апломбом, как будто они это у Бога подслушали. Чепуха это все! Надо все по вере делать, а без веры делать ничего не надо. Вот уверует и повенчаетесь. Вдруг он уверует лет через двадцать, когда вам будет по семьдесят, или перед смертью – тогда и повенчаетесь. Это будет по-настоящему.

Надо все делать по-настоящему!

***

Помогите справиться с сомнениями в вере. Изучая ветхий завет, начал испытывать сомнение во всем, что там написано. при этом верую во все, что написано в Евангелие.

– Очень странно. В Ветхий Завет верить гораздо легче, чем в Новый. В то, что Бог стал человеком – верить очень трудно, если Дух Святой тебе этого не скажет. А в то, что Бог живет между людьми, и Он ходит перед ними (ночью – в столбе огня, а днем – в столбе дыма) – по-моему, в это вообще верить не нужно, просто нужно видеть. Вообще, ветхим людям было очень легко верить – Бог жил между ними. Вот куст горит и не сгорает,.. Моисей разговаривает с ангелом из куста,.. вот море разошлось. Чего не верите в это?

По-моему, это – элементарно. Что-то здесь не то… Если вы не верите в Ветхий Завет, как вы будете верить в Новый? Это странно. «Ветхий» и «Новый» – это одно и то же. Просто Новый Завет скрыт в Ветхом, а Ветхий раскрыт в Новом. Творение мира – это Ветхий Завет? Или – Новый Завет? Это не Ветхий и не Новый – это «вечный Завет», потому что творение мира – это факт появления мира в бытие. Это не просто Ветхий Завет, это – просто «факт». И мы живем в этом факте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия