Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Я не уверен, что немощь является со всей определенностью признаком осужденного причащения. Причастившись «в осуждение», можно даже раньше времени умереть. Но участие в Литургии настолько внутренне насыщенное и настолько затратное изнутри (это большой труд), что после Божественной Литургии человеку хорошо бы где-то посидеть или полежать в тишине. Перекусить что-нибудь такое и где-то лечь на бочок на полчасика. Потому что он измождается от тяжелого труда. Литургия – это быстрый подъем на крутую гору, или перетаскивание камней на стройке. Поэтому, если вы чувствуете себя уставшим после Литургии – это может быть не знак того, что вы плохо причастились, а от того, что вы как раз поработали.

Священник, бедное существо, после Литургии настолько внутренне выжат, что его единственная мысль: «не трогайте меня, отстаньте». Но он не может себе этого позволить. Если он, допустим, приходской священник на требах – он может после этого еще крестить, венчать, «колготиться» весь день с людьми. А потом, попив чаю с бубликами, бежать на вечерню. В таком режиме можно быстро перегореть, что, собственно, и бывает со многими священниками. Они перегорают от не дозированной неравномерной духовной нагрузки. Они просто измучиваются. Так что усталость после Литургии – это естественное состояние. Мысль не может постоянно быть в напряжении, сердце стоит на страже. Это все тебя внутри утомляет, ты – трудишься.

Если Вы об этом состоянии спрашивали, если я правильно Вас понял, то я так к этому отношусь. Но если Вы причастились, и у Вас горлом кровь пошла, в другой раз – ногу сломали после причастия, или – «причастился и ослеп на один глаз» – тогда, пожалуй, что-то не так с Вами. Или на вас сильно дьявол ополчился, или вы даете повод Богу как-то особенно смирять Вас. Но это уже экстраординарные вещи, мне кажется. А в целом, Литургия утомляет человека, в хорошем смысле слова. Как страда – «нельзя косить, чтобы рубаха не пропотела». Также нельзя отслужить Литургию, не устав. Это тяжелый, утомительный духовный труд, требующий после этого отдыха.

***

Можно ли отказываться, если вас просят стать крестным отцом?

– Да, можно. Надо только найти форму отказа – не оскорбительную, не высокомерную.

Например, можно сослаться на большое число крестников. (Кто-то говорит, что нельзя отказываться, но это, пожалуй, перебор). Есть люди, у которых очень много крестников – как тут не откажешься, если ты действительно перегружен. Формально говоря, можно быть крестным отцом у миллиона людей, но практически это – невозможно.

Еще одна причина – Вы боитесь вступать в близкородственные духовные отношения с семьей, которая Вас просит. Такое тоже может быть. Например, они шалопуты какие-нибудь, но вы работаете вместе. Они предлагают стать крестным отцом их ребенка, а ты боишься, потому что не хочешь связываться с ними. Тоже можно отказываться.

Только всегда нужно проявить некую тактичность, и, не обижая людей, найти достойный веский повод. Формальный, в данном случае – потому что ты просто не хочешь, но должен объяснить свое нежелание и не брать на себя лишнюю нагрузку.

Это вполне возможно, в этом нет ничего плохого.

***

Как можно искупить грех «причастия без подготовки»? Я не знал, что надо готовиться – читать правило и поститься.

– Этот грех не требует искупления. Вы просто узнали, то, чего раньше не знали. Теперь делайте это – и все. Причастие выше всего того, что может человека подготовить к причастию. Все эти подготовительные меры служат только одной педагогической цели – смягчить сердце, просветить ум, собрать и сфокусировать помыслы, настроить человека на покаянный дух, укрепить его в вере. Это методологическая вещь, которая может достигаться другими способами.

Апостолы ведь не читали никакого правила перед причастием, когда возлежали на тайной вечере. На агапах (общих трапезах), на которых происходило причащение в первые десятилетия церкви, сначала ели, а потом причащались. Потом Церковь сознательно и аргументировано изменила эту практику, и стали сначала причащаться, а потом уже трапезничать. Но вначале было так, значит такое тоже бывает.

Пост – это хорошая вещь, но это не значит, что если вы приняли причастие не постившись, непременно приняли его в осуждение. Совсем не значит.

Одним из главных критериев неосужденного причащения является примирение с обидчиками. «Первее примирися тя опечалившим», а потом уже «таинственное брашно яждь». То есть можно посинеть от прочитывания молитв, но не прощать своих обидчиков. Тогда возникают сомнения в необходимости всех этих длинных молитв. Злопамятство, коварство, хитрость, шепот за спиной, осуждение, злоречие – это раковые метастазы, которые пронизывают нашу жизнь. Вот их бы облучить, химиотерапию сделать на эти греховные вещи.