Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Вот эти люди первые – Каин и Авель – эти первые дети Адама и Евы – они приносили жертву. И, как вы знаете, жертва была разная: Каин имел свое «богословие», он считал, что он – первенец. Он и был первый человек на Земле. Первый человек, рожденный женщиной, был Каин. Адама женщина не рожала, его Бог сотворил из земли, одухотворил (душу вдунул), жену взял Господь из самого Адама. Этих людей мама во чреве не носила. А первый, которого зачали, первый, которого родили, первый, которому пуповину перерезали, первый, которого грудью кормили – был Каин. Слово Каин – означает «приобретение». Ева сказала: «Приобрела я человека от Господа!» (Быт. 4:1). И вот Каин, наверное, был убежден сам в себе (внутри себя), что «Я самый главный здесь после Адама и Евы. Их Бог создал, а меня родили. И я первый, рожденный на Земле. И вообще у меня есть какие-то права первенства». Наверняка, он имел какую-то такую сложившуюся, мировоззренческую систему. И, когда они приносили жертву, то этот Авель странный… А Авель – это значит… (по-еврейски –Абель – это как «дуновение ветра»), что-то такое непостоянное, такое эфемерное такое. Вроде – есть, вроде – его и нету. Вроде он на земле живет, вроде – он не отсюда пришел. Ну знаете, как говорят: «Не от мира сего!». Это все выражается словом – Авель. Он был такой,.. не от мира он был,.. о чем-то думал постоянно. Каин – он весь земной. И Каин был уверен, что его жертва должна быть лучше. «Ну как же! Ну я же – главный. Ну я же – старший. Я первый вообще». И вдруг – Бог принимает жертву Авеля.

Фигура «Каина» очень интересовала многих писателей и поэтов. Особенно с начала восемнадцатого-девятнадцатого века. Тогда (было) очень много романтиков, поэтов, писателей. И – до этого. В английской поэзии, в «Потерянном рае» (Прим: поэма Джона Мильтона), потом у Байрона. Всех интересовало: «Что там в голове было, у этого Каина?» Что-то там было такое интересное!

И он на таком «гордом» основании, что «он – первый», решил упразднить этого человека (который был его родным братом)… Почему-то его (Авеля) жертва Богу понравилась больше. Мы не знаем, поднимался ли дым вверх у Авеля, а у Каина стелился по земле? Но так это обычно рисуют, когда они приносят жертву первородного – (тот ягненка жжет на огне, тот – сжигает снопы), и поднимается столб дыма (у Авеля) – вверх, где Бог ее принимает, а у этого (Каина) по земле стелется. Может быть – так, может – иначе. Вообще в Библии написано: «Призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его – не призрел». (Быт. 4:4-5). Златоуст по этому поводу говорит, что сначала Бог смотрит на человека, который приносит, а потом на то – что он приносит. Вопрос не в жертве, вопрос в том – кто приносит. Как вдовица Евангельская – меньше всех положила в корван (две маленькие монетки), а Господь говорит: «Она больше всех дала. Потому что – она дала то, что имела, остальные от богатства отстегивали то, что им не было жалко» (см. Мк. 12:42-44). То есть – Бог смотрит на душу человека.

Каин убивает Авеля. Заметьте себе – оба приносили жертву Богу. Но, оказывается, есть такие «жертвоприносители», которые сгорают от ненависти, злости и зависти к тем, кто лучше их. В Бога они были верующие: Каин – верующий и Авель – верующий. И мало того, что Каин верующий – он с Богом разговаривал, как я с вами. Господь спрашивает его: «Где брат твой, Авель?» Каин: «Я что – сторож ему?» Он разговаривал с ним вот так вот, как мы с вами. То есть – Бог говорит ему, Каин Его слышит и Богу отвечает. Бог слышит Каина. Они – в диалоге. Они не просто верующие, они – «с Богом разговаривающие» люди. При этом он (такой человек) может быть и убийцей, и завистником, и кровопролитным человеком, вообще человеком с самым ненавистным складом души. И это – не атеист, это не какой-нибудь большевик, который убивает священников, потому что он в Бога не верит.

Каин в Бога верит – значит, существует некая опасность, что ты будешь веровать, с Богом разговаривать, знать, что Бог есть, слышать Бога можешь, и Богу говорить можешь, и Бог тебя будет слышать… и при этом ты можешь иметь душу злодейскую. Такую, что захочешь убить и стереть с лица земли всех, кто лучше тебя, всех, кто встал у тебя на дороге, всех, кого Бог почему-то любит больше. Представляете, какой кошмар! Это не атеизм. Это какой-то страшный порок души, который уживается в человеке вместе с верой.