Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

В это время Церковь богата молитвой. В эти святые великие дни даже самый ленивый человек пытается как-то себя разогреть в этом общем потоке молитвенном и доносит и свою «копейку» туда. У вас есть молитвословы, у вас есть Псалтирь Святая, у вас есть Священное Писание (обоих заветов – Ветхого и Нового), есть акафисты, которые можно читать в посту дома. (Мы, конечно, не будем петь каких-то таких торжественных служб, сейчас в Церкви только поклоны и псалтирь, но по домам можете любимым святым читать все, что хотите). Добавляйте… Добавляйте! Молитв много не бывает. В этом мире не хватает, главным образом, веры и молитвы, все остальное – есть. И денег хватит, всего хватит – и хлеба, и дров, и воды, и солнца. Как говорил Патриарх Сербский Павел: «На земле всем людям всего хватит, абы мы были люди. Если мы будем – звери, то нам ничего не хватит – нам все будет мало. Если будем люди, нам хватит и воды, и неба, и земли, и солнца». Всего хватит человеку. Вот молитвы не хватает человеку. И еще Павел (тот же – Сербский, Патриарх Блаженной памяти) говорил, что: «Птица – потому и птица, что – летает, а цветок – потому и цветок, что – цветет и пахнет, а человек – потому и человек, что – молится». Это главный признак отличия человека от всего остального. Любое животное хотело бы молиться, но оно – не может. Оно, как-то, может быть, что-то там, и думает (не знаю, что там они думают, мы в черепную коробку животных не залезали), но они, без сомнения, завидуют человеку. Они бы, если бы имели наш разум и наши уста, то они бы щебетали с утра до вечера. Птицы бы молились, они бы пели псалмы, они бы пели всякие каноны молебные. Они бы не просто «цвиринь!.. цвиринь!» пели, они бы пели что-нибудь такое осознанное. Они нам завидуют – животные. Если бы им только человеческий рот (так красиво говорящий), и сердце человеческое, и голову человеческую, то вся природа была бы сплошной храм молитвенный. Поэтому, мы обязаны с вами молиться.

Еще что мы обязаны с вами? Мы обязаны открыть с вами Священное Писание, поскольку Канон Великий, он весь построен на отсылках к Священным Образам. Оказывается все нас касается. Нас каким-то образом касается, например, строительство Вавилонской башни. Казалось бы – как? Но – касается. Поскольку гордость никуда не исчезла, и гордый человек похож на строителя какой-нибудь маленькой своей «башенки». Он лезет наверх, чтобы сделать себе имя. Нас касается история Лота в Содоме. Каким-то образом касается. Потому что цивилизация наша – это все еще (в тайне своей) Содомская цивилизация. Мы живем не в христианской цивилизации, мы живем в тайном Содоме, и любой желающий может в этом убедиться сию секунду (или буквально через час). Можно показать – прямо носом ткнуть. «Смотри, что происходит рядом с нами! Вот – за стенкой. Вот – в подвале. Вот – через два квартала. Смотри! Видишь что? Содом настоящий! Согласен? – Согласен». Мы здесь живем. В этом мире, в котором христиан, в общем-то, кот наплакал, а людей, живущих содомскими идеалами, содомскими стремлениями (у которых Содом – в сердце, Содом – в голове, только что крестик – на шее, а так – в сердце и в голове – Содом) – миллиарды. Их очень много. Мы живем в Содоме. Поэтому, все, что касается Лота – касается и нас тоже.

Нас касается все, что написано в Священном Писании. И Моисеова история… И Авраамова история… Оно все как-то «про нас и про Христа». И Иосиф праведный, и Исаак на жертвеннике, и Иона во чреве китовом– это все нужно знать. Поэтому, человек, который знаком со Священным Писанием, он как рыба плавает в этих священных образах. Ему жить интересно. А не знающий этого человек – он сильно обеднен.

И вот сегодня, прощаясь с вами после богослужения, я бы хотел, чтобы вы вспомнили про первых людей на Земле, которые жертву Богу приносили. Про Каина и Авеля. Они тоже нас касаются. О них тоже в Каноне Великом говорится (правда, не сегодня: то ли – вчера, то ли – позавчера было) – о двух «жертвоприносителях». Мы все – люди, мы обязаны Богу жертву приносить (сейчас скажу – какие). А первые люди на Земле – они тоже имели – врожденные религиозные чувства. Например, Блаженный Августин считает, что в человеке есть врожденное естественное религиозное чувство. Его не нужно искать. Его нужно только разогревать и поддерживать. Человек хочет (и ищет) «Кому поклониться? Кому молиться? Кого поблагодарить?» (То есть – перед кем на коленки встать?) Человек хочет. В нем есть естественное религиозное чувство. В человеке. Так считает блаженный Августин.

(Я, честно говоря, с ним согласен. Я тоже так считаю).