Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

При этом, хвала – выше. Потому что люди неверующие, они тоже мучаются совестью о грехах своих. То есть – некое подобие покаяния у неверующих тоже есть. Но неверующие Бога не хвалят. А верующие отличаются от неверующих именно тем, что они не просто просят у Бога прощения за грехи свои, повторяю, совесть болит и у неверующих тоже – она у всех есть, но неверующие – Бога не хвалят, а верующие – хвалят Бога. «Хвалите Бога во святых Его, Хвалите Его во утвержение силы Его, Хвалите Его на силах Его, Хвалите Его по множеству величествия Его». Вот только что пели – псалмы хвалебные. Это последние три псалма из Псалтири Святого Давида. «Жертва хвалы прославит Меня, – говорит Господь, – там путь, которым явлю спасение Мое».

Вот вам. Жертва Богу – дух сокрушен. И жертва – хвалы.

И еще есть одна жертва. «Пожрите жертву праведности и уповайте на Господа!» (Пс. 4) Это означает – делайте дела правые. Всякое милосердие, всякое прощение обид, всякое утаивание чужих грехов, всякое нераспространение сплетен, всякое собирание денег одному нуждающемуся – это все есть жертва правды – то, что праведно. Так в Писании написано. Все, что праведно, то, что честно, то, что благоприятно. Умножьте мою радость. Делайте то, что хорошо. Вы же знаете, что хорошо. Например, Вы узнали про чужой грех. Ваша реакция? – Замолчали. Забыли. Никому не сказали. Это – жертва правды. Вы узнали, что кому-то плохо. – Если у него денег не хватает, попытались собрать, помочь. Если дело не в деньгах совсем, например, муж жену бросил – встаньте на молитву: за него и за нее. Это жертва правды. Всякое доброе дело, сделанное ближнему, всякое духовное доброе дело – это жертва правды. «Пожрите жертву правды» – то есть, пожертвуйте жертву правды, и – «Уповайте на Господа». Это еще одна жертва.

Вот то, что мы должны делать. Мы все с вами священники. Христианская Церковь состоит из полноты священства. Все люди могут приносить Богу духовные жертвы – без различия, пола, возраста и всех остальных различий. И – мальчик. И – девочка. И – старичок. И – старушка. И – мирянин. И – священник. Мы все, в принципе, священники. Мама, когда ребенка учит: «Это – можно, это – нельзя, так – не делай, туда – не смотри, с этим – не дружи, вот это – прочитай, вот это – сделай так, тут – надо, помоги мне», – она что делает? Она – священствует. Мама воспитывает ребенка. Она совершает священный труд. (То, что она в него вложит, он потом всю жизнь будет нести). Или – кто другой… Священство – оно многообразно. Мы все с вами священники. Об этом говорит апостол Петр, что «Мы все люди, взятые в удел» (1Пет. 2:9). И мы – царственное священство, призванное возвещать совершенство Бога Святого, который призвал нас из греховной тьмы в чудный свой свет.

Подводя черту под сегодняшней нашей молитвой, Каноном, закончившимся. Мы все священники, все приносим жертвы. Только будьте внимательны – чтобы жертва не была Каинова. Чтобы вы не имели при всех своих добрых делах и разных всяких упражнениях духовных, не имели черной зависти, не имели злобы, не имели коварства, не имели подозрительности. Не имели черную душу – одним словом. Это очень важно. Дай Бог, чтобы все имели душу светлую, чистую (как та белая блузка на этой красавице, стоящей прямо-прямо передо мной).

Всё!

У нас сегодня четверг. Заканчивается богослужение. Дальше уже упражняйтесь сами. Поклоны дома – класть. Молитву Ефрема – читать. Псалтирь – читать. То есть – давайте! Есть, конечно, надо поменьше. И пост надо хранить (у кого здоровье есть). Некоторые говорят: «Пощусь первую, третью, пятую, седьмую недели!». Некоторые так себе избирают. А вы поститесь как можете. Поститесь честно. Потому что – все пройдет очень быстро. Скоро-скоро запоем пасхальный тропарь. Поэтому – давайте, трудимся.

На следующей неделе будет много служб, будет две Преждеосвященных Литургии. Но это будет потом. Это я объявляю в ближайшее (будем живы-здоровы) воскресение.

Уходя из храма, пожалуйста, продолжайте молиться. Вы, когда в храме побывали, вы взяли «что-то» – что-то услышали, что-то почувствовали, что-то запомнили. Может быть, кто-то всплакнул о душе своей. И вот, – уходя из храма, продолжайте молиться. У вас есть «Помилуй мя, Боже!», «Живый в помощи Вышнего…», «Верую…», «Отче наш…», «Богородице…» Всякие другие молитвы. Вот – уходите и уносите с собой молитву в далекий, холодный мир, и продолжайте хвалить Бога по дороге домой.

И, когда приходите в храм, кстати, разогревайте сердце до начала богослужения. Еще только в храм идете…, есть в молитвеннике, молитва человека, идущего в храм. «Возвеселился о рекших мне в дом Господень пойдем». Это псалом такой. Или другая какая-то молитва. Ты зашел в храм, и уже разогрет, и уже молиться хочется.

Заходя в храм – уже молись… В храме – молись… Уходя из храма – продолжай молиться. Потому что – молитвы никогда не бывает много.

Господь за хранит вас, дорогие христиане.

С Богом. До свидания.

Мотаем пленку назад. Да подальше (22 марта 2019г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия