Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Я хорошо помню, как православная общественность на Украине, в самой активной своей части, затрачивала массу усилий на борьбу с номерами идентификации, с «электронным концлагерем», справедливо опознававшимся как будущий цифровой ад Антихриста. Крестные ходы, сборы подписей происходили регулярно. Было богословское осмысление проблемы и масса обоснованных страхов. Печатали книжки. Но в это же время шла семимильными шагами работа по нацификации молодежи. Готовился неоязыческий ренессанс, полный пересмотр всей истории после Владимира, и никто толком не узнавал в этом процессе ближайшую опасность. Даже сам процесс был не замечен. Потом грянул Майдан 2014 года, страна поползла по швам, и на Церковь обрушились совершенно неожиданные новые удары, готовившиеся в тишине и нами совершенно не прочувствованные. То есть проблема та же. Ты более-менее успешно воюешь с мелким бесом, а легионный князь тем временем готовит генеральное наступление, которое тебе кажется невозможным и фантастическим.

Стратегический просчет

Генералы, говорят, вечно готовятся к прошлой войне. Опыт прежних сражений заставляет смотреть на войны будущего под углом зрения истории. Первая мировая, например, была окопной, изнуряющей войной, по окончании которой Европа покрылась сеткой долговременных укреплений. На случай повторения ситуации прошлого возникли линии Зигфрида, Мажино, Маннергейма, чтобы больше не месить грязь и не гибнуть под дождями и пулями. Возникли и наши укрепрайоны, призванные стать непреодолимыми препятствиями для армий врага в будущем. Но новая война, Вторая мировая, стала войной моторов, войной новой убийственной и стремительной техники с ее глубокими прорывами вглубь противника, при которых зарытые в землю батареи и залитые бетоном оборонительные города никого толком не сдерживали, а уже спустя малое время оказывались в глубоком тылу у далеко ушедшего противника. Как-то так идет и духовная война.

Воевали мы, скажем, веками с католическим прозелитизмом. И надолго теперь «происки папистов», как фантомная боль, заставляют объяснять духовные наши неудачи «латинской хитростью». Или вот сектантство. Привозное, в виде «штундизма», или родное, в виде бесчисленных ответвлений старообрядчества, заставляло столетиями лучших наших проповедников писать, говорить, спорить и отстаивать истину апостольского христианства перед лицом разнообразных отступлений от истины. Но главный-то враг, повторяю, был не там.

Молокане не хранили постов, беспоповцы отвергали Таинства, бегуны не брали паспорта. Скопцы увечили себя в попытках «убелиться». Хлысты пугали вакхическим экстазом во время тайных радений. Паписты твердили свое о «Христовом наместнике». Кто-то отказывался от военной службы. Доморощенные мистики желали прорваться в невидимый мир при помощи тайных практик. Чего только не было!

Одни сектанты действовали среди образованных и праздных. Другие – среди простого люда, ставшего далеким и непонятным со времен Петра. И со всем этим можно и должно было бороться (больше силой слова, нежели полицейским запретом). Но все же у всех религиозных баламутов и оригиналов, как и у всех исторических врагов, было ясное понятие о реальности духовного мира. Было у них признание заповедей, было понятие о религиозном подвиге и была духовная цель, какой бы странной она по временам ни являлась. Имя Христа Спасителя никого не раздражало. А у подлинного и главного врага был радикальный отрыв от всей духовной проблематики. Была личная ненависть к «Боженьке», как у Ленина. Решительно всё, начиная великой ектеньей и заканчивая протодиаконским басом или лампадкой в красном углу, планировалось выскоблить под ноль. Было яростное стремление «задушить последнего царя кишками последнего попа», а потом залезть на небо по какой-то новой Вавилонской башне и расправиться с Царем Небесным. И этот враг, как показала история, был самым опасным и самым действенным в своих замыслах.

Совет из… будущего

Когда в Книге Иова страдающий праведник недоумевает о свалившихся на него в одночасье скорбях, когда его друзья произносят рафинированно-правильные, но неуместные и холодные слова о Боге, хочется ворваться в эту странную компанию богословов с криком: «Стойте! Прекратите! Я знаю, что происходит. Иов невиновен. Его испытывает Всевышний на пользу всему роду человеческому. Иов – образ Христа, ибо он – невинно страдающий праведник». Ведь я смотрю на эту книгу не изнутри, как Иов и его друзья, а сверху вниз, как читатель, и мне многое понятно.

Так же хочется поступить и при чтении книги истории. Хотя, ясное дело, это невозможно и неуместно. Но хочется же…