Читаем Стонхендж. Точка приближения полностью

Это и в самом деле поразительно, но возведенный в седой древности комплекс действительно задает нам чисто астрономические загадки. Ось Стонхенджа и в самом деле находится на линии восхода в день летнего солнцестояния и на линии заката в день зимнего. Эта особенность считается самым главным свойством всего символа-камня. Значит, Стонхендж — это храм Солнца, солнечная обсерватория? Как тут опять не вспомнишь древнегреческого историка Диодора Сицилийского, писавшего о таинственном сферическом храме Аполлона на некоем северном острове…

А в 1964 году Сесил Ньюхэм сделал сообщение, которое в буквальном смысле слова огорошило весь академический мир: Стонхендж был также и лунной обсерваторией. Такое заключение Ньюхем сделал, основываясь на прямоугольной форме расположения четырех базовых камней. В середине 1960-х годов его открытие подхватил Александр Том. Стонхендж, этот камень-символ древности, изначально служил для наблюдений как за движением Солнца, так и за Луной: оси, образуемые прямоугольником базовых камней, точно ориентированы на восемь ключевых позиций лунной орбиты.

Идея показалась астрономам всего света очень привлекательной. Джеральд Хокинс в своей книге «Разоблаченный Стонхендж» напишет:

«Жрецы могли предсказывать год затмения, скажем, зимней луны».

Наш соотечественник, доктор физико-математических наук И. А. Климишин, тоже приложит руку к астрономической составляющей камня-символа:

«Стонхендж — действительно удивительная машина, позволяющая не только строго определять времена года, но и предсказывать солнечные и лунные затмения. На наш взгляд, строителям Стонхенджа было вполне под силу такое (хотя, возможно, и неосознанное) моделирование системы Солнце — Земля — Луна…»

Расстановка камней Стонхенджа вполне могла прогнозировать приливы и отливы, а расположение отдельных элементов каменного комплекса точно соответствовало точкам восхода и захода десяти главных звезд… точкам, где они всходили приблизительно 12 тысяч лет назад!

Случайность? Совпадение? Знаете, лично мне кажется, что о случайностях и совпадениях в этом месте как-то говорить не приходится. Как пишет Джеральд Хокинс:

«Стонхендж — это намного больше, чем просто установленные вертикально камни, и его истинная история гораздо интереснее, гораздо чудеснее, чем все легенды, окутавшие его, словно туман».

Глядя на все загадки камня-символа, именно Хокинс пришел к выводу, что «проблема Стонхенджа заслуживает того, чтобы призвать на помощь вычислительную машину». И он призвал себе на помощь программистов Шошану Розенталя и Джули Коул. Они взяли карту Стонхенджа, где было отмечено 165 точек, среди которых значились камни, лунки от камней, прочие лунки и насыпи. Эта карта была помещена в автоматическую вычислительную машину под звучным именем «Оскар». «Оскар»-то и пробил для Хокинса все координаты. Оказалось, что 12 важных направлений Стонхенджа указывали на Солнце, а 12 других — на крайние положения Луны.

«Мы тщательно сравнили все числа. Сомнений не было. Основные и часто повторяющиеся направления Стонхенджа указывали на Солнце и Луну», — пишет Джеральд Хокинс.

Так, значит, символ-камень — это на самом деле… компьютер богов? Каменный календарь?

Экскурс. Каменный календарь Стонхенджа

Наверное, это один из самых древних календарей. В нем также содержится 12 месяцев, и он начинается с 21 марта, то есть с весеннего равноденствия. Важным днем в этом каменном календаре был праздник середины лета — 21 июня, день летнего солнцестояния, посвященный верховному богу Лугу Самилданаху. Начинался он при первых лучах восходящего солнца.

Этот каменный календарь учитывал одну важную особенность годичного движения Солнца. Дело в том, что Солнце движется по эклиптике неравномерно: зимой быстрее, а летом медленнее. От момента весеннего и до момента осеннего равноденствия Солнце перемещается по эклиптике за 186 дней, а вторую половину своего пути — только за 179.

Каменный год Стонхенджа очень близок к звездному году — так называется время, за которое Солнце возвращается к той же звезде, от которой начало свой путь.

Все это имело огромное значение для человека той давней поры. Камень-символ помогал и выручал.

Британский археолог Р. Ньюэлл определил Стонхендж как «погребальный храм Солнца, которое уходит в подземный мир в конце года». Солнце возрождалось каждый день и каждый год, периодически уходя под землю.

Гигантский каменный календарь таил в себе много тайн. В том числе и тайну… 12-й планеты.

Легенда пятая. Страна погибших

В Висячих Камнях царило великое оживление. Старый Аркурас, шумный, как всегда, прибыл из Тинтагеля поговорить с Уртрертом о делах земных. А Уртрерт желал лишь одного — смыть грязь дня и уснуть. Знахарь еще собирался прижечь рану на руке Тилезина, ибо та нещадно воспалилась. Мирриддин-Рой и еще несколько воинов Висячих Камней вынуждены были держать его на скамье — такой жуткой силы была боль. В конце концов Тилезин обмяк в беспамятстве на руках у Мирриддина-Роя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сэр Гибби
Сэр Гибби

Роман замечательного шотландского писателя, поэта Джорджа Макдональда (1824–1905), рассказывающий о жизни маленького немого беспризорника сэра Гибби Гэлбрайта. Светлое, трогательное повествование о дружбе, вере, послушании, чистоте, самоотверженности, подлинном благородстве, поэзии и любви к Богу и ближнему. Трудно найти другую книгу на английском языке, которая так же ясно, с такой же силой воображения описывала бы скрытое величие и героизм повседневной земной жизни, как «Сэр Гибби». Любую вещь можно потрогать, взвесить, сфотографировать, но мысль, пробудившую ее к жизни, можно показать лишь с помощью поэзии. И хотя эту историю мог рассказать только поэт, речь в ней идет о самых обыкновенных людях. Герои этого романа - самые обычные люди, в том смысле, что они живут своей незаурядной или обыденной жизнью и предаются светлым или мрачным размышлениям, сидя на голой вершине горы или опираясь на резную церковную кафедру, только потому, что обладают теми свойствами тела и души, что присущи всем людям без исключения.  

Джордж МакДональд

Прочая религиозная литература / Эзотерика
Книга надежды. Как освободиться от страха смерти
Книга надежды. Как освободиться от страха смерти

Последние открытия квантовой физики, как и исследования околосмертных состояний, указывают на то, что сознание смерти существует и после смерти. Это совпадает с буддийскими взглядами, согласно которым смерть есть лишь переход в иное состояние ума. При этом исчезает не весь человек, а только его материальное проявление. Мы теряем то, что у нас есть, но не то, чем являемся. Наша суть, воспринимающая все явления, живет дальше, не ограниченная ни пространством, ни временем.Лама Оле Нидал подробно и точно описывает переживания ума во время умирания, а также происходящее после смерти – в промежуточном состоянии до следующего рождения. Автор объясняет и то, как с помощью определенных медитаций пройти через эти процессы без страха. Буддийский подход позволяет не только лучше понять смерть, но и принять ее, а заодно успешнее функционировать в повседневной жизни.Лама Оле Нидал – автор 10 книг, переведенных на 25 языков и изданных более чем в 40 странах мира. Перевод: Петр Калачин

Оле Нидал , Оле Нидал Лама

Эзотерика, эзотерическая литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика