Читаем Стонхендж. Точка приближения полностью

Если увеличить ее раз в шестьдесят, то можно увидеть, что ставшая гигантской пентаграмма контролирует все главные окрестные памятники древних времен — они оказываются или на ребрах «большой пентаграммы», или в ее углах, или на описанной около нее окружности.

Так что же такое Стонхендж? Модель Вселенной? Строение мира? Составляющие его мегалиты расположены по кругу, а круг — это символ Земли и мира, созданного человеком. Значит, Стонхендж — это воспроизведение небесного и земного?

Здесь всюду прослеживается связь между Землей и космосом. И богами. Так, может…

Часть 3 Час сказок, или Стонхендж в уфологии и палеоастрономии

С 2000 года на страницах прессы всего мира не смолкает взволнованный гул. Археологи «всех стран» стали постоянно находить мегалитические комплексы, подозрительно напоминающие Стонхендж.

Германия, 2000 год. В Саксонии неподалеку от Лейпцига раскопаны остатки древнего языческого храма, посвященного солнцу. Ученые уверены, что храм в местечке Кюна был возведен на две тысячи лет раньше легендарного символа-камня. Подобно Стонхенджу, камни Кюны были строго ориентированы по солнцу в момент летнего солнцестояния. При аэрофотосъемке сразу же бросаются в глаза два разных типа концентрических кругов: в одном из них четыре круга, в другом — два. Диаметр самого большого круга составляет 120 метров. Выглядит все это не просто как камни, а как «камни с четырьмя воротами». Ученые делают вывод, что жрецы и верующие совершали здесь сезонные лунные и солнечные ритуалы[14].

В 2001 году, исследуя пустынное побережье Красного моря в Йемене, археологи совершенно неожиданно обнаруживают каменное сооружение времен бронзового века, по внешним очертаниям один в один напоминающее все тот же Стонхендж. Здесь каждый монолит из гранита и базальта достигал в высоте трех метров. Сооружение это очень древнее, ему около четырех тысяч лет. Археологи считают, что колонны были изготовлены из пород горной гряды Сурат, расположенной в шестидесяти километрах от комплекса. Уж не отсюда ли пошло упоминание, что камни для Стонхенджа были перенесены из Африки? Под одним из расколотых монолитов йеменского комплекса ученые обнаружили скелет мужчины и три скелета детей, каждый под базальтовой колонной. Вновь человеческое жертвоприношение? И какой же народ возводил аравийский Стонхендж?

В 2002 году в горах Калабрии, на высоте 1065 метров над уровнем моря, сделана еще одна потрясающая находка: каменная конструкция, опять же по внешнему виду совпадающая со Стонхенджем Солсберийской равнины. Вот только возраст строения оценивается учеными где-то в 4200 лет. Конструкция итальянского комплекса и в самом деле очень похожа на Стонхендж: на двух каменных глыбах высотой примерно в 10 метров лежит каменная «перекладина». Ширина глыб достигает восемнадцати метров при общем весе каждой перекладины в 200 тонн.

2006 год был более всего богат на сенсационные находки археологов. В начале мая в Амазонии обнаружили крупнейшую древнюю астрономическую обсерваторию Южной Америки. Там на открытом плато расположены 127 гранитных блоков. Камни расставлены с правильными интервалами по окружности, а в центре возвышаются более крупные гранитные глыбы, причем некоторые из них достигают трехметровой высоты. Что это вам напоминает? Думаю, все тот же Стонхендж. По мнению археологов, данное место могло служить и храмом, и научной обсерваторией. Уже точно установлено, что проходящие между камнями лучи солнца показывают дни летнего и зимнего солнцестояния. Кем были его строители? Несомненно, кем-то, кто обладал высокой технологией и имел хорошо организованное общественное устройство.

В начале июня все того же 2006 года в пражском районе На Гурке археологи обнаруживают древнюю святыню эпохи неолита, опять же очень похожую на Стонхендж. Ученые быстро пришли к выводу, что это место использовалось для осуществления ритуалов поклонения богам, а кроме того, здесь могли происходить праздники.

В первых числах июля 2006 года на острове Англси в Ирландском море, у северо-западных берегов британского Уэльса, археологи находят еще один древний комплекс, схожий со Стонхенджем. Только здесь мегалитическая постройка представляет собой круг из камней, обрамляющий покрытый камнем тоннель, ведущий во внутреннюю камеру. Это сооружение назвали Брин Целли Дду, что в переводе с валлийского языка означает «курган в темной роще». И построен курган был все в тех же целях, что и Стонхендж, — для празднования летнего солнцестояния. Вот только Брин Целли Дду старше своих собратьев на 3200 лет. И опять напрашивается мысль: а ведь не так уж и присочинил Гальфрид Монмутский, рассказывая о том, что Мерлин собирался перенести камни для Стонхенджа с берегов ирландских островов…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сэр Гибби
Сэр Гибби

Роман замечательного шотландского писателя, поэта Джорджа Макдональда (1824–1905), рассказывающий о жизни маленького немого беспризорника сэра Гибби Гэлбрайта. Светлое, трогательное повествование о дружбе, вере, послушании, чистоте, самоотверженности, подлинном благородстве, поэзии и любви к Богу и ближнему. Трудно найти другую книгу на английском языке, которая так же ясно, с такой же силой воображения описывала бы скрытое величие и героизм повседневной земной жизни, как «Сэр Гибби». Любую вещь можно потрогать, взвесить, сфотографировать, но мысль, пробудившую ее к жизни, можно показать лишь с помощью поэзии. И хотя эту историю мог рассказать только поэт, речь в ней идет о самых обыкновенных людях. Герои этого романа - самые обычные люди, в том смысле, что они живут своей незаурядной или обыденной жизнью и предаются светлым или мрачным размышлениям, сидя на голой вершине горы или опираясь на резную церковную кафедру, только потому, что обладают теми свойствами тела и души, что присущи всем людям без исключения.  

Джордж МакДональд

Прочая религиозная литература / Эзотерика
Книга надежды. Как освободиться от страха смерти
Книга надежды. Как освободиться от страха смерти

Последние открытия квантовой физики, как и исследования околосмертных состояний, указывают на то, что сознание смерти существует и после смерти. Это совпадает с буддийскими взглядами, согласно которым смерть есть лишь переход в иное состояние ума. При этом исчезает не весь человек, а только его материальное проявление. Мы теряем то, что у нас есть, но не то, чем являемся. Наша суть, воспринимающая все явления, живет дальше, не ограниченная ни пространством, ни временем.Лама Оле Нидал подробно и точно описывает переживания ума во время умирания, а также происходящее после смерти – в промежуточном состоянии до следующего рождения. Автор объясняет и то, как с помощью определенных медитаций пройти через эти процессы без страха. Буддийский подход позволяет не только лучше понять смерть, но и принять ее, а заодно успешнее функционировать в повседневной жизни.Лама Оле Нидал – автор 10 книг, переведенных на 25 языков и изданных более чем в 40 странах мира. Перевод: Петр Калачин

Оле Нидал , Оле Нидал Лама

Эзотерика, эзотерическая литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика