Страны Белого Слона. Правда и вымыслы

В современном ритуале мусульманского хаджа нет никаких намёков на металлургию, тогда как в Бирме у ступы Чайтийо они как раз есть – и очень яркие. При посещении «Золотого валуна» нельзя не пройти мимо сувенирного рынка у входа в храмовый комплекс. Наряду с предметами культа, сувенирными футболками с изображением «Золотого валуна», снадобьями народной медицины и жареными крысами под соусом карри главным сувениром Чайтийо является игрушечное оружие, сделанное из бамбука или дерева, – копья, мечи, сабли, тесаки, арбалеты, ружья, автоматы, гранатомёты, ракеты, модели танков и бронемашин, иногда даже с надписью на английском «Made in USA». Конечно, бамбуковые реплики современного оружия есть дань нынешнему развитию военной техники, однако сама традиция изготовления сувенирного оружия в Чайтийо давняя. На сегодняшний день бирманцы не могут внятно объяснить её появление, ограничиваясь словами, что «так было и раньше, игрушечное оружие здесь продавали всегда…». Само́ игрушечное оружие, а именно оно является визитной карточкой сувенирного рынка в Чайтийо, никак не вяжется ни с буддизмом, ни с распространёнными представлениями об этой религии. Скорее всего, сувенирное оружие отражает давнюю, ныне уже позабытую суть поклонения «Золотому валуну» – образу метеорита, материал которого произвёл революцию в металлургии, а соответственно, и в военном деле.

Ещё одно место в Бирме/Мьянме, где также продаётся игрушечное оружие при месте паломничества, это гора Попа – центр культа духов-натов. Вплоть до относительно недавнего времени в районе Попы разрабатывались железорудные месторождения, да и по сей день существуют кузницы, где куётся традиционное холодное оружие и орудия труда.

Согласно мусульманским преданиям, Чёрный камень Каабы первоначально был белым и лишь затем потемнел. В этой связи интересно то, что валун Чайтийо покрыт толстым слоем сусального золота – не для того ли, чтобы сохранить первоначальный цвет упавшего с неба камня!?

Любопытно, что первые достоверные сведения о «Золотом валуне», содержащиеся в бирманских и монских хрониках, относятся к XVI в. Скорее всего, сам культ возник незадолго до указанного времени. Вплоть до конца XIX в., в связи с относительной труднодоступностью места, поклонение ступе носило сугубо местный характер, более того, Чайтийо считалась не бирманской, а монской святыней. В 1891 г. первый бирманский учёный-археолог То Сейн Ко посетил Чайтийо и составил её первое научное описание. В 1903 г. был основан Попечительский совет ступы «Золотого валуна». А с 1907 г., когда англичане проложили узкоколейную железную дорогу Пегу-Мартабан в 20 км от «Золотого валуна», паломничество стало общебирманским.

В 2001 г., во время проведения реставрации золотого покрытия валуна, так как оно периодически смывается муссонными дождями, бирманские учёные из Технологического университета г. Янгон обмерили «Золотой валун» и рассчитали предельные значения его устойчивости. Расчёты показали, что для выведения камня из равновесия необходимо приложить силу, равную 46,6 т, тогда как максимальное приложение силы при самом мощном урагане не превышает 14 тонн.

Интересно, что «Золотой валун» Чайтийо является не единственной святыней такого рода в Индокитае. В Верхнем Тенассериме (ныне территория штата Мон) в Бирме/Мьянме находится ступа Нуа Ла Бо, представляющая собой три валуна, стоящие один на другом, с пагодой сверху, и покрытых золотом. За пределами юго-восточной Бирмы/Мьянмы данная святыня мало известна, а доступ к ней в сезон дождей невозможен из-за плохой дороги. Ещё один покрытый золотом валун, увенчанный ступой, находится в горах в окрестностях городка Пхрэ на севере Таиланда. А на юго-востоке Таиланда, в Кардамоновых горах, также существует подобный объект, огромный чёрный валун округлой формы, находящийся на вершине горы и также являющийся предметом поклонения. Территория вокруг него также является священной и входит в национальный парк Кхаокитчакут.

103 «Самый большой в мире колокол находится в Москве (Царь-колокол)»

Московский Царь-колокол (вес 216 т) является самым большим в мире колоколом, находящимся на суше. Кроме него есть ещё один подобный объект, который, судя по описаниям, был больше и тяжелее Царя-колокола и который ещё существует, но находится на дне реки, поэтому полностью утраченным его всё же считать нельзя. Это бирманский колокол Дхаммазеди.