Страны Белого Слона. Правда и вымыслы

Нумерологическая форма названия данного движения символизирует количество атрибутов Будды (первая девятка), число атрибутов его Дхармы (шесть) и число атрибутов буддийских монахов (вторая девятка). Эту цифру буддисты противопоставляют «числу ислама»: по бирманской нумерологии – это 786. Последняя цифра является суммой значений букв арабского алфавита, из которых составлена фраза «Во имя Аллаха, милостивого и милосердного». Последователи буддийского движения уверены, что число 969 является космологической противоположностью числу 786. По мнению бирманских нумерологов, данное обстоятельство очень важно, поскольку 7+8=6 в сумме даёт 21, что может означать мусульманское завоевание Бирмы в XXI в., тогда как 9+6+9 в сумме даёт 24, соответственно, большее число побеждает меньшее.

Другой организацией, ставящей своей задачей защиту буддийской религии в стране, является «Ассоциация защиты расы и религии», или, сокращённо по-бирмански, «Ма Ба Тха». Данная организация официально была запрещена в 2017 г. (правительство Бирмы/Мьянмы не хочет ссориться с мусульманскими странами), но фактически дело свелось лишь к переименованию организации в «Фонд защиты чистоты буддийского учения».

«Буддийские террористы» стали широко известны после того, как в 20 июня 2013 г. на обложке влиятельного англоязычного журнала «Тайм» была помещена фотография монаха Ашина Виратху с надписью: «Лицо буддийского терроризма». Откровенно провокационный заголовок вызвал возмущение в широких слоях бирманского общества, а в Янгоне имели место демонстрации в поддержку буддийской сангхи. Ведь Ашина Виратху не осуществил и не организовал ни одного теракта! Сам монах, кстати, с 2003 г. по 2012 г. находившийся в тюрьме за проповеди, которые казались властям страны слишком радикальными, выступал лишь с идеей охранения и защиты господствующего в Бирме/Мьянме вероисповедания от атак со стороны других религий, прежде всего ислама.

Ни «969», ни «Ма Ба Тха» не организовали и не осуществили ни одного теракта, однако они ставят своей задачей защиту буддийского населения Бирмы/Мьянмы. Поводом к возникновению этих организаций стали беспорядки и межэтнические столкновения между буддистами-араканцами и мусульманами-рохинджа в штате Аракан, а также последовавшие за этим погромы мусульманского населения в городках Мейтхила и Старый Лашо в 2012 г. Тогда жертвами погромов стали около 200 чел., и ещё несколько десятков тысяч человек в штате Аракан были вынуждены покинуть место жительства.

В 2014 г. «Ма Ба Тха» удалось провести в правительство закон, усложняющий переход из одной религии в другую. Кроме того, «Ма Ба Тха», «969», а также лично Ашин Виратху призывали бойкотировать принадлежащие мусульманам предприятия и магазины в стране, заявляя, что будет лучше, если последователи ислама вообще покинут Бирму/Мьянму.

Несмотря на то что идеи Ашина Виратху и указанных организаций разделяют многие рядовые бирманцы, нельзя сказать, что правительство полностью их поддерживает. Так, «Ма Ба Тха» была официально запрещена в 2017 г., а монаху Ашину Виратху в том же году было запрещено проповедовать в г. Мандалай и прилегающей провинции.

Надо сказать, что отношения буддийского большинства с мусульманским меньшинством, проживающим в основном в крупных городах страны, не такие уж плохие, как об этом любят писать различные СМИ, прежде всего в мусульманских странах. Исключение составляют рохинджа – бенгальцы, поселившиеся на севере штата Аракан ещё в годы Британской империи и не без помощи со стороны богатых арабских стран стремящиеся к созданию независимого, этнически и расово чистого государства за счёт своих буддийских соседей. В результате военной операции большинство рохинджа были вынуждены переселиться на территорию Бангладеш в 2017 г. Однако бирманское правительство и не рассматривало рохинджа как граждан Бирмы/Мьянмы. Кроме того, данный конфликт имеет скорее этнический, нежели религиозный характер.

Таким образом, правильнее сказать, что «буддийских террористов» в Бирме/Мьянме не существует, однако в стране есть достаточно радикальные буддийские организации охранительного толка.

106 «Человеческие жертвоприношения в бирманском буддизме»

Тема человеческих жертвоприношений в буддизме регулярно всплывает в миссионерской литературе, по версии известного в недавнем прошлом дьякона Андрея Кураева, и на форумах «знатоков» в интернете. Сразу оговоримся, что речь идёт о якобы имеющих место человеческих жертвоприношениях в тибетском буддизме, а не об ортодоксальной версии этой религии, распространённой в странах Индокитая, в т. ч. и в Бирме/Мьянме. Однако, раз уж речь зашла о данной теме, поговорим о том, имеют ли место подобные ритуалы в описываемой нами стране, а также в соседних странах региона.