Страны Белого Слона. Правда и вымыслы

Посредниками между миром людей и натов выступают шаманы. Последние являются, как правило, женщинами и при проведении ритуалов облачаются в мужскую одежду.

В прошлом в честь натов устраивались кровавые жертвоприношения животных, а иногда даже людей. Так, последний бирманский король Тибо Мин (1878–1885) приказал принести в жертву 52 человека, закопав их в землю при строительстве королевского дворца, дабы задобрить натов. Затем было решено совершить ещё более крупное жертвоприношение во избежание грядущих бедствий – по 100 мужчин, 100 женщин, такого же числа мальчиков, девочек, солдат и иностранцев. Астрологи неоднократно указывали королю на неблагоприятные предзнаменования и предрекали конец правящей династии и государства (что и случилось впоследствии). После протестов со стороны властей Британской Индии жертвоприношение решили отменить, но 100 человек всё же тайно закопали в землю живьём. Это деяние, а также масштабные репрессии против конкурентов в борьбе за престол послужили предлогом для вторжения англо-индийских войск, аннексировавших страну после двухнедельной кампании в 1885 г. В настоящее время кровавые жертвы натам уже не практикуются.

Гора Попа представляет собой потухший вулкан на северных отрогах горного хребта Пегу-йома. Последнее извержение произошло, как считается, в 442 г. до н. э. Название горы ничего общего с соответствующим русским словом не имеет, а в переводе с санскрита означает «цветок». Благодаря плодородной вулканической почве и многочисленным источникам склоны горы и предгорья покрыты тропическими лесами, ныне входящими в состав национального парка площадью 129 км². В лесах действительно очень много цветов, чем и объясняется название горы. На вершине вулканического купола Таунг Калат высотой 737 м на склоне горы Попа находится комплекс храмов, хорошо заметных издалека и посвящённых натам. На вершину ведёт лестница из 777 ступеней. Храмы были возведены в начале ХХ в. усилиями известного буддийского деятеля монаха У Кханди (1868–1949). Многие путешественники, посещающие Попу, думают, что Таунг Калат и есть гора Попа, хотя это не так. Вершина горы Попа находится неподалёку. Сами бирманцы никогда их не путают, поскольку вершина Попы называется Таунг Ма-джи (букв. «гора-мать»), а вершина с храмами называется Таунг Калат (букв. «гора у подножия»).

В полнолуние месяца Найон (май – июнь) и месяца Надо (ноябрь – декабрь) проводятся храмовые праздники. Некогда здесь приносили кровавые жертвы, но в настоящее время этого обычая больше нет. Натов задабривают фруктами и деньгами.

Таким образом, гора Попа является чем-то вроде бирманского Олимпа. Считается, что непосредственно на горе Попа обитают могущественные наты Ме Вунна, брат и сестра Махагири, а также наты Бьятта и Бьятви. Два последних при жизни были… мусульманами, попавшими в Бирму в результате кораблекрушения, поэтому в районе горы Попа свинина воспрещена к еде, да и другие виды мяса есть не полагается. Также нельзя одеваться в красное, чёрное или зелёное, поскольку это может разгневать натов.

105 «В Бирме/Мьянме существуют буддийские террористы»

Этому заблуждению мир обязан «Аль Джазире» и другим СМИ мусульманских стран, а также отчасти благодаря западным медиа-ресурсам.

Никаких «буддийских террористов» ни в Бирме/Мьянме, ни в соседних буддийских странах не существует. В буддийском учении трудно найти призывы к священным войнам, к уничтожению всех «не своих», а также к той или иной форме дискриминации представителей других религий. Именно поэтому буддийский терроризм просто невозможен как явление. Тем не менее данная религия допускает возможность самозащиты, в т. ч. и с оружием в руках.

Как известно, любое насилие порождает насилие. Всё было спокойно до тех пор, пока в районе Персидского залива не были открыты огромные запасы нефти и газа, что сделало доселе бедные страны региона чрезвычайно богатыми. Правящие элиты, разбогатев, немедленно и не без согласия своих западных покровителей начали финансировать исламский экстремизм по всему миру, в т. ч. и в Бирме/Мьянме. Рост исламского фактора по всему миру спровоцировал ответную реакцию. Неудивительно, что с момента обострения обстановки на севере штата Аракан в 2012 г., где до недавнего времени значительную часть населения составляли мусульмане-рохинджа, в Бирме/Мьянме появились религиозные организации, ставящие своей целью защиту своей религии, которая в этой стране нередко ассоциируется с национальностью.

«Ползучая» экспансия бенгальцев-рохинджа в штате Аракан, имевшая место до осени 2017 г., а также факты финансирования террористов из стран Персидского залива привели к возникновению в Бирме/Мьянме в 2014 г. движения «969», харизматическим лидером которого является монах Ашин Виратху (род. 10.07.1968).