Страсть и бомба Лаврентия Берии

Ознакомившись с «Тайной любовной страсти» теоретически, У-сянь возжаждал познать ее на практике. Но как сделать это, живя в монастыре, где каждый обязан вести аскетический образ жизни и дал обет безбрачия?

Однако так уж устроен этот мир, что сильные наши желания рано или поздно разрушают все преграды и сбываются. Правда, не всегда так, как мы этого хотим. Такое случилось и с У-сянем.

* * *

«В книгах, поучающих нас вести праведный образ жизни, много говорится о том, в каких странах и землях появились мудрые учителя, святые, воины и правители. Наставник Шенрап родился в области Олмо. Император родился во дворце в Китае. Нагарджуна, Арьядева, Асанга, Васубандху, Цонкапа вышли из разных мест. В книгах пишется, что каста брахманов вышла из уст Брахмы. В это поверить сложно. Но любой человек, умный или глупый, никогда не станет отрицать, что все люди любой из четырех каст произошли из женского органа. Так почему же наша религия противоречит человеческой природе? Ведь такими нас создали боги. Неужели они сделали это для того, чтобы неудовлетворенные желания днем и ночью преследовали нас, как демоны, прожигали до костей? Как мужчины, так и женщины нуждаются друг в друге, в совместной жизни.

Только те, кто уже постиг тайны бытия, прошел тысячи перерождений и осознал степень страдания при этом, те, кто изжил с возрастом страсти, могут ступить на путь облаченных в шафрановые одежды монахов и монахинь. И искать умиротворение. Для остальных безбрачие — бессмысленное и пустое занятие, в котором они попусту растрачивают свою жизнь. Глупец тот, кто пытается обмануть самого себя и других, выдавая желаемое за действительное, и притворяется бесстрастным. Стремление ввести других в заблуждение насчет своих желаний оборачивается против него самого и подрывает здоровье. А тот, кто сдерживает свои страсти, рано или поздно почувствует их силу, когда они вырвутся на свободу. Как огромная река, встретившая на своем пути хилую плотину, они сокрушат ее и снесут все на своем пути. Поэтому надо отказаться от лицемерия. И не уподобляться нищим, которые хмурятся при виде золота, или голодным, которые якобы не хотят пищи. Все лицемеры отрекаются от любви, но мечтают только о ней.

В индуизме жизнь человека делится на четыре периода: долга, страсти, богатства и освобождения. Поэтому только когда придет пора притупления чувства и умиротворения ума, когда доживешь ты до седых волос, можно и нужно ступать на путь религии в уединенном месте. А пока пьянит крепкое вино страсти, вступай в святилище ее. И кто осудит тебя? Тем более что, как говорят умные люди, примерный во всем человек может достичь освобождения и у себя дома».

Так размышлял юный У-сянь, забыв обо всем на свете и молча уставившись в древнюю рукопись. За этим занятием и застал его седой, как лунь, хранитель монастырской библиотеки.

Застав строптивого челу-ученика размышляющим над запрещенной книгой, да еще и разглядывающим картинки, изображающие способы совокупления, он пришел в неистовство. Схватил У-сяня за ухо и потащил на расправу к настоятелю.

Чо-драк, который был более благочестив и умен, обнаружив такое дело, грозно спросил у У-сяня о том, что он думает о своем поведении.

Видимо, он рассчитывал на то, что послушник испугается и сам осудит свой поступок. Но У-сяню так надоело лицемерить и делать благочестивый вид, что он прямо и ясно изложил Чо-драку не только то, что усвоил из древней книги, но и свои размышления о страсти в жизни монаха. О том, что он видит сплошное лицемерие и притворство не только среди чела, но и среди духовных лиц. Для пущей убедительности привел несколько примеров того, к чему приводят подавляемые страсти… Разразился скандал. И закончился он тем, что У-сянь вылетел за ворота монастыря с узелком в руках и проклятием вслед.

* * *

Обычно мы думаем, что великая жизнь, выбрасывая человека из привычной колеи, наказывает его. Но на самом деле она предоставляет новые возможности.

Гонимый У-сянь поднялся высоко в горы, до самой кромки снегов, и долго-долго сидел на уступе скалы, разглядывая раскинувшиеся перед его взором пейзажи: величественные хребты, ледники, водопады, зеленые джунгли. И везде он видел кипящую вечную жизнь.

Он переночевал в пещере, наблюдая яркие звезды в горах, а утром спустился вниз к людям. Усталый, голодный, он пришел к одинокой убогой хижине, стоявшей на берегу ручья. Рядом с хижиной был огород, на котором росли овощи. У-сянь сорвал несколько плодов и принялся грызть их. За этим занятием хозяйка хижины и застала молодого человека. Она вышла из леса с корзинкой на голове и удивленно уставилась на него красивыми черными глазами. Так они встретились. Будущий великий учитель дао любви и молодая вдова, которую звали Су-нюй.

Она рассказала ему свою историю, которая была проста и понятна. В их племени, в этой части страны, в случае смерти мужа вдова, по обычаю, должна была умереть вместе с ним. Взойти на погребальный костер и сжечь себя заживо.