Свадебные обряды у евреев

Инф.: Когда-то было, что девушка не может выйти замуж, если у нее нет костюма. Значит, она должна пошить костюм, потом она может выходить замуж. Костюм – это пиджак и юбка. Я помню, я тоже выходила замуж – пиджак и юбка. Серый такой, еле достали ткань. Пиджак и юбка.

Соб.: Интересно. А свадебных платьев? Ничего такого не было?

Инф.: Ну, были модистки. Модистки – это те, что шили, значит, легкое, платье. Там летние, зимние, там свадебные, вот это тоже были.

Соб.: А, так костюм – это просто приданое такое, да?

Инф.: Нет, ну, просто считалось, официально считалось, что девушка должна… Как выходит замуж, она должна, как…

Чтоб потом не упрекнули, что она там бедненькая была. Она должна иметь костюм. Потом, когда появились эти макинтоши, значит, надо, чтоб она имела макинтош, чтоб она имела костюм. Вот, чтоб считалось, что, мол, она… Что ее выдали как положено замуж, а не так, как нищенку[431].

Если невеста была сиротой или из бедной семьи, то ей на приданое и на организацию свадьбы (за свадьбу должна была платить «сторона невесты») собирали деньги.

Инф.: И то если бедная невеста, если сирота невеста, то община из синагоги, община давала ей приданое, готовила ей приданое. Это меценаты были. Вот, которые давали общине деньги. Вот они и эти деньги делали… Даже и свадьбы делали. Если девушка… это хорошая девушка[432].

С XVIII века во многих общинах Восточной Европы существовали благотворительные братства «Ахносес кале» (букв. «Введение невесты [под хупу]»)[433]

^[434]. Их члены ходили по домам и собирали пожертвования на приданое бедным девушкам, чтобы те могли выйти замуж⁹! Сам термин «Ахносес кале» был нашим информантам неизвестен, но практика продолжала существовать. Собирали на приданое:

Инф.: Нашлись люди, ходили по домам, собирали… Говорили, что бедная девочка, что надо, чтоб вышла замуж[435]

.

Или на организацию свадьбы:

Инф.: У нас были специальные люди, которым доверяли. Сколько ты можешь, столько дай – по совести каждый давал. Чтобы было на что свадьбу делать[436].

Как правило, этими сборщиками пожертвований были немолодые уважаемые женщины, пользовавшиеся доверием общины. Они ходили всегда втроем, дабы никто не заподозрил их в хищении денег. Таких женщин называли «гобете»[437]. Быть «гобете» считалось очень почетным[438].