Свадебные обряды у евреев

¹¹ Шолом-Алейхем издал сборник песен Варшавского «Йидишэ фолкслидэр» («Еврейские народные песни») в 1901 году. Это название вызвало полемические возражения этномузыколога и композитора Юлия Энгеля, который указывал на то, что песни Варшавского вполне авторские. Очевидно, Пульнер в этом споре занимает сторону Шолом-Алейхема.

¹² Непонятно, почему Пульнер делает такой вывод. Из текста песни это никак не следует, в том числе грамматически. Скорее, слышны голоса разных членов семьи невесты. Например, строчку «Ты – царица, я – царь» следует, вероятно, понимать как пропетую отцом невесты. Пульнер, опираясь на свое понимание текста, переводит рефрен как «Младшенькую выдала». Это было нами систематически исправлено. Также непонятно, почему Пульнер размещает эту популярную песню в главе, посвященной «кале бадекн». В песне речь идет скорее о свадебном пире после хупы.

¹³ Здесь и далее Пульнер пишет «Мезиньку выдала!», то есть использует еврейское слово «мезиньке» («младшая дочь») без перевода. На обороте л. 191 сделана помета карандашом: «Пояснить, что значит “мизинька”, ибо в русском сохранилось только слово мизинец и редко в значении “младший сын”. Мызынка – “младшая дочь” в украинском, мизинка – в белорусском; польск. mizynny – младший. Е. К.». Очевидно, замечание сделано научным консультантом Пульнера Е. Е Кагаровым.

¹⁴ Мальчишник, пирушка у жениха.

¹⁵ В 1882 году бароном Э. Ротшильдом была основана винодельня «Кармель», первая в Эрец Исроэл (Стране Израиля). Так в еврейской традиции (и в песне Варшавского тоже) называется та территория, которая в 1930-х годах носила название Палестина. Пульнер «политически грамотно» переводит «Палестина».

¹⁶ Угощение для нищих – важный элемент традиционной свадьбы.

¹⁷ В оригинале «Айзик! Мазик!». Слово «мазик» (букв, «вредитель») – одно из обозначений злого духа. Здесь использовано для рифмы.

¹⁸ Еврейский народный танец.

¹⁹

Букв, «острый, остряк». Здесь использовано для рифмы.

²⁰ Пульнер преувеличивает степень подражания Варшавского фольклорным песням.

²¹ Не вполне понятно, что означает «массовые песни». Возможно, имеется в виду то, что их исполняли хором все присутствующие на свадьбе.

²² Выше Пульнер указывает, что водяную мельницу останавливали только в Завережье. Сложно судить о том, насколько повсеместно был распространен этот обычай.

²³ Выше Пульнер нигде не упоминает этот элемент обряда.

^a Донович М. Наши полевые записи.

^b Шпильберг В. Наши полевые записи.

^c Гинзбург. Наши полевые записи.

^d

Талалай Г. Наши полевые записи.

^e Гинзбург. Наши полевые записи.

^f Свадьба у евреев. С. 2.

^g Талалай Г. Наши полевые записи.

^hFridkin A. Avraham-Ber Gotlober un zayn epokhe. Z. 45.

ⁱЛеванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 126–128.

^j Yiddisher folklor. Z. 48. № 100.

^k

Селиба, Минская губ.

^lVarshavskiy M. Veyn zhe, kalenju, veyn // Varshavskiy M. Idishe folkslider. Z. 26–28.

^m Yiddisher folklor. Z. 48. № 101 (Лодзь).

ⁿ Varshavskiy М. Di rod (Kales tsad) II Varshavskiy M. Idishe folkslider. Z. 29–31.

^o Varshavskiy М. A freylekhs II Varshavskiy М. Yidishe folkslider. Z. 31–33.

2.4.7. Хупа (бракосочетание)

2.4.7.1. Общие замечания

Рассматривая весь обряд хупы, следует прежде всего остановиться на самом понятии «хупа», а также на таких вопросах: место и время устройства хупы, участники хупы, свадебный поезд, и, наконец, на элементах самого обряда хупы¹.

Обряд хупы следовал непосредственно после обряда «ди кале бадекн» и известен был, как мы уже указывали, под названием «хупа у-кидушин» (חופה וקידושין, «покров и освящение»).

В еврейской свадебной обрядности термин «хупа» имел два значения, именно: хупа – покров, балдахин, под которым совершался акт бракосочетания, и хупа в соединении с «кидушин» – сам акт бракосочетания (освящение брака).

Обряд хупы у евреев в России в рассматриваемый нами период многие именуют венчанием. Такое наименование обряда является, по нашему мнению, неточным, так как в указанный период у евреев в России, насколько нам известно, никаких венцов (венков) во время хупы не употреблялось.

Наименование обряда хупы у евреев в России венчанием следует объяснить бытованием в прошлом в еврейской свадебной обрядности венцов (венков). Об этом мы уже знаем из приведенной выше выдержки о бракосочетании царя Соломона^a2, об этом также свидетельствует следующее место в Талмуде:

В войну Веспасиана запретили венцы женихов и бубны, в войну Тита запретили венцы невест…^b Какие «венцы женихов»? Из соли и серы, но венцы из роз и мирта им дозволили. Что это за «венцы невест»? Это «золотой город»³; но она может выйти в уборе из тонкой шерсти (Мишна Сота, IX:14)^c.