Свадебные обряды у евреев

^k Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 123–124.

^l Akhun. Der Gleker. Z. 56.

^m Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 126.

ⁿ Zizmor Ja. Amolike khasenes. Z. 874.

^o

Akhun М. Der Gleker. Z. 56.

^p Судный день.

^q Linetski I. Dos khsidishe ingL Z. 94–95.

^r Бадхен || Еврейская энциклопедия. Т. III. Стб. 662.

^s

Там же.

2.4.6. Ди кале бадекн (покрывание невесты)

«Ди кале бадекн» (די כלה באדעקן, покрывание невесты) совершалось после «каболес поним» у жениха.

«Покрывание невесты» – обязательный обряд еврейской свадебной церемонии, следы которого встречаются уже в библейский период еврейской истории при бракосочетании Исаака и Ревекки.

Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась (Быт 24:64–65).

В Дубровне (конец XIX – начало XX века) соблюдался следующий церемониал покрывания невесты:

По окончании обряда «посажения невесты» бадхн и клезмеры отправлялись приглашать жениха для совершения обряда «покрывания невесты». При входе в дом жениха бадхн провозглашал: «Жених подобен королю! Дружки, возьмите жениха к покрыванию!»¹

При этом жених выходил вперед, за ним становились унтерфиреры (дружки, шаферы), а клезмеры играли «а флейлехс». До отправления в дом невесты перед женихом клали китку или торт, присланные из дома невесты. Жених, в свою очередь, посылал в ответ торт с надписью «Мазл тов».

Направлявшийся к покрыванию невесты поезд жениха выстраивался в следующем порядке: впереди шли бадхн и клезмеры, за ними следовал шамес, за шамесом – жених со своими шаферами, и сзади – все остальные.

При входе в дом невесты шамес провозглашал: «Лозт а вег!» (לאזט א װעג, «Дайте дорогу!»). При этом клезмеры играли «виват». После этого участники поезда входили в дом невесты. При входе жениха присутствующие с зажженными свечами в руках расступались и давали ему дорогу. Жених подходил к невесте и покрывал ее фатой или платком, называемым «дектух» (דעקטוך, букв. «платок для покрывания»), который ему подносили подруги невесты.

Когда жених покрывал невесту, его осыпали овсом² (в более поздний период серпантином). Подружки невесты подносили мужьям гавдольные свечи, увитые бумажными цветами и лентами. Если среди подружек были женщины в состоянии «нида» (ритуально нечистые), то они передавали свечи другим женщинам³

. После этого все отправлялись с веселыми песнями и музыкой к хупе. До отправления к хупе на жениха надевали китл, а на невесту – пальто^a.

В Бердичеве, лет шестьдесят тому назад, невесту покрывали паройхесом (פרוכת, занавес для орн-койдеша, то есть кивота для свитков Торы в синагоге), позже стали покрывать шелковым платком^b.

В Пропойске (конец XIX – начало XX века) поезд жениха, направлявшийся к покрыванию невесты, должен был состоять из миньяна^c.

В Завережье (конец XIX – начало XX века) на пути следования жениха останавливали мельницу^d4.

В Пропойске жениха, входившего в дом невесты, старухи приветствовали пожеланием долголетия «Мит ланге йорн!» (מיט לאנגע יארן, «На долгие годы!»)^e.

В Виленской губернии (вторая половина XIX века) входившего жениха шамес (синагогальный служка) приветствовал следующими словами: «Каболес поним лехосн!» (קבלת פנים לחתן, «Встреча жениха!»). Выслушав приветствие, жених в сопровождении мужчин подходил прямо к заплаканной невесте и покрывал ее голову поданным ему платком, при этом присутствующие женщины осыпали его хмелем или овсом!

В Завережье (конец XIX – начало XX века) входившего жениха встречали возгласом: «Мах а варе, дер хосн гейт!» (,מאך א װארע דער חתן גייט, «Расступись, жених идет!»), при этом все присутствующие женщины от мала до велика зажигали по свече. Присутствующие старухи благословляли жениха, после чего он подходил к невесте, брал у нее с колен покрывало и набрасывал ей на голову. Невеста при этом плакала и закрывала лицо платком, чтобы не видеть жениха. Набросив покрывало на голову невесте, жених поворачивался и уходил. Уходившего жениха осыпали конфетти. После этого женщины передавали зажженные свечи мужчинам, и жених с мужчинами направлялся к хупе в сопровождении бадхена и клезмеров. Уходящих напутствовали: «Мит дер рехтер фус! Ин а гутер шо! Ин а мазлдикер шо!» (מיט דער רעכטער פוס! אין א גוטער שעה! אין א מזלדיקער שעה! «С правой ноги! в добрый час! В счастливый час!»)^g.