Свадебные обряды у евреев

3. Там же указывается о связи хупы с женихом и невестой (Иоиль 2:16; Пс 18:6), то есть о существовании хупы невесты и хупы жениха.

4. О хупе как месте обручения невесты «согласно закону и установленным обычаям» находим упоминания в Талмуде.

5. Хупа, по Талмуду, «золоченый балдахин» или «деревянный переплет», где развешивали «что угодно», то есть орехи, гранаты, сосуды с растительным маслом и пурпурную тесьму.

6. В эпоху Талмуда хупу строили из камыша, кедра или мирта.

7. В эпоху Талмуда до начала II века н. э. у евреев бытовали брачные носилки невесты, на которых ее «вводили» в дом жениха.

8. В период возникновения «Шулхан Орух» (XVI век) хупа известна как:

а) уединение жениха и невесты;

б) «балдахин на столбиках, под которым публично ставят жениха и невесту и он ее там освящает (то есть берет в жены)».

Таким образом, уже в эпоху Талмуда хупа являлась балдахином, под которым совершалось обручение невесты и жениха «согласно закону и установленным обычаям». Хупа как балдахин существовала и в Средние века. Такою же она являлась и у евреев в России в рассматриваемый нами период. Так, например, у украинских евреев (начало XIX века) хупа (балдахин) состояла из четырех шестов, между которыми натягивалось шелковое полотнище небесного цвета^l. Это полотнище прикреплялось к шестам посредством колец. У белорусских евреев (Минск, первая половина XIX века) полотнище хупы устраивали из шелкового или парчового занавеса, который обычно висит перед кивотом

¹², и четырех деревянных столбиков, соединенных металлическими кольцами с углами занавеса. Хранили хупу в синаготе^m.

¹ Этот абзац написан от руки на обороте л. 194.

² На обороте л. 195 надпись карандашом: «О венцах женихов упоминается в книге прор. Исайи (Ис 61, стих 10): «…как на жениха возложил венец».

³ Головное ювелирное украшение, род диадемы.

⁴ Представляется, что Пульнер дает слишком сложное объяснение. Еврейский свадебный обряд часто называют по-русски «венчанием» просто в силу языковой инерции, хотя на еврейской свадьбе, в отличие от православной, никаких венцов нет.

⁵ В тексте рукописи оставлено место для названия сочинения, но оно не вписано. Что это за сочинение, установить не удалось.

⁶ В Синодальном переводе: «ибо над всем чтимым будет покров».

⁷ В Синодальном переводе: «из горницы».

⁸

В Синодальном переводе: «И оно [солнце] выходит, как жених из брачного чертога своего».

⁹ В Пятикнижии в этой фразе слова «хупа» нет.

¹⁰ Перевод очень приблизительный. Более точно: «Совершение хупы также является способом совершения обручения»

¹¹ Источник не установлен. Непонятно, что Пульнер имеет в виду под словом «луночки».

¹² Паройхес.

^a См. главу «Свадьба» («Хасене») настоящей работы.

^b «В войну Веспассиона… в войну Тита»» – имеются в виду два этапа Первой иудейской войны (66–70 годы н. э.), завершившейся разрушением Иерусалима и взятием крепости Масада.

^c Цит. по: Талмуд. Мишна и Тосефта. Т. III. С. 332.

^d Талмуд. Мишна и Тосефта. Т. III. С. 35.

^e Нисуин (נישואין) означает в буквальном переводе «несение», «перенесение». В данном случае под «нисуин» подразумевается ввод молодой в дом мужа во имя брачного сочетания.

^f Гином (от древнеевр. הינומה) – «подвенечная фата», покрывало невесты.

^g Талмуд. Мишна и Тосефта. Т. III. С. 35.

^h Талмуд. Мишна и Тосефта. Т. III. С. 332.

ⁱ Gershberg A.Sh. Khayey ha-tarbut.

^j Агада – часть талмудической литературы, содержащая, главным образом, исторические предания и легенды.

^k Талмуд. Мишна и Тосефта. Т. III. С. 332.

^lFridkin A. Avraham-Ber Gotlober un zayn epokhe. Z. 45.

^m

Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 128.

2.4.7.2. Место устройства хупы

В Средние века хупу устраивали на открытом воздухе у дверей синагоги. По предписанию Магарила – для юноши и девушки в самой синагоге на биме (синагогальной эстраде); для вдовца и вдовы – на синагогальном дворе. У немецких евреев (XIV–XV век) обряд хупы устраивали на синагогальном дворе, а в других общинах – в самой синагоге^a.

У польских евреев обряд проводили «на синагогальном дворе или на примыкающей к синагоге площади, под открытым небом, в ознаменование того, что “потомство брачущихся будет многочисленно, как звезды небесные”»^b.

В России хупа устраивалась под открытым небом, преимущественно на синагогальном дворе. У белорусских евреев (Каменец-Литовский) в первой половине XIX века хупу устраивали возле большого бесмедреша (синагоги)¹.

Следует еще отметить уже упомянутый обычай устраивать свадьбу, в том числе и хупу, на полпути между постоянным местожительством жениха и невесты. У украинских евреев (Вердичев) в конце XIX и начале XX века богатые мехутоним (родители жениха и невесты) иногда устраивали свадьбу, в том числе и хупу, вне своего местечка по следующим причинам:

1. Если обе стороны проживали далеко друг от друга.

2. Для уменьшения числа гостей (когда их ожидалось слишком много).

3. Для уменьшения расходов.

4. Если жених или невеста уже были просватаны за другую / другого, влюблены в другую / другого до сватовства – во избежание скандала.