Свадебные обряды у евреев

^l Beregovski М. Yidishe instrumentale folks-muzik. Цитата приведена по изданию: Береговский М. Еврейская народная инструментальная музыка / под ред. М. Гольдина. М.: Советский композитор, 1987. С. 22, сноска 4.

^m Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 129.

ⁿ Долгоруков.

^o Гинзбург. Наши полевые записи. См. также:

Royzengarten A. Sefer matamim. Z. 17.

^p Талалай Г. Наши полевые записи.

^q Шпилберг В. Наши полевые записи. См. также: Royzengarten A. Sefer matamim. Z.21.

^r Bernshteyn I. Idishe shprikhverter. Z. 157. № 2221; Lipietz Y. Sefer matamim. Z. 35; Royzengarten A.

Sefer matamim. Z. 21.

^s Lipietz Y. Sefer matamim. Warszawa. 1890. Z. 35.

^t Гинзбург. Наши полевые записи.

^u Шпилберг В. Наши полевые записи.

2.4.7.6. Обряд хупы (бракосочетание)

Церемония хупы (бракосочетания) состояла из многих обязательных обрядов. Главным среди них был обряд бракосочетания посредством «хупе укидушин» (חופה וקידושין, «покрова и освящения»). Брак и сожительство супругов без «хупе укидушин» считалось у верующих евреев незаконным и категорически недопустимым, величайшим грехом, нарушением одного из важнейших устоев брака и строго преследовалось сторонниками принудительного брака. В постановлении Ваада главных еврейских общин Литвы от 1623 года мы читаем:

Если кто осмелится простереть руки к беззаконию и разрушить ограду во Израиле обручением женщины или девицы не в присутствии десяти лиц и не под балдахином, то совершивший этот предосудительный поступок, равно как и лица, предложившие себя в свидетели обряда – да будут отлучены и прокляты в сем и в будущем мире, и да не простится им грех их; суд же должен преследовать этих грешников, поставить их к столбу (позорному), наказать их сорока ударами (плети) без замены штрафом; обуздать и смирить их всякого рода гонениями и отлучениями, дабы оградить поколение от распущенности^a.

Сила этого постановления оставалась действенной и в рассматриваемый нами период для евреев в России.

Обряд хупы у евреев в России слагался из следующих моментов:

1. Провожание вступающих в брак к месту хупы (свадебный поезд жениха и свадебный поезд невесты).

2. Семикратный обход невесты вокруг жениха, стоящего под хупой (балдахином).

3. Благословение новобрачных.

4. Благословение раввина над бокалом вина; чтение благословений браку посредством покрова и освящения; отпивание женихом и невестой по глотку вина из бокала.

5. Надевание женихом кольца на указательный палец правой руки невесты; произнесение женихом установленной брачной формулы «Вот ты освящаешься мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля»; обращение шамеса к присутствующим: «Будьте свидетелями!»

6. Оглашение раввином (или другим лицом) кетубы перед невестой.

7. Произнесение «семи благословений» и отпивание женихом и невестой из бокала по три глотка вина.

8. Разбивание посуды.

9. Поздравление новобрачных.

10. Возвращение жениха и невесты от хупы (свадебный поезд новобрачных).

У украинских евреев (начало XIX века) жениха и невесту к месту хупы провожали, по описанию А. Готлобера, следующим образом: