Читаем Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа полностью

В заключение отец Петр отметил: «Много значат материальные пожертвования, но прежде и более всего требуется живое усердие к доброму делу, нужна любовь. "Сыне, сердце твое дай Мне", – говорит Господь. Помолимся, чтобы Господь дал нам деятелей добрых и усердных, которые бы приложили к делу Общества отеческую любовь и материнскую заботу» [70, с. 19].

Уже в первом постановлении Общества говорилось, что «оказываемая ближним помощь будет не только материальной, но и нравственной в особенности, все виды которой трудно предусмотреть и перечислить», а «главнейшим условием успешной деятельности Общества, во имя любви к Родине и ближним, должно быть безкорыстное и искреннее сердечное стремление его членов послужить на общую пользу» [70, с. 7].

После собрания, в Троицком храме Общества религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, было совершено торжественное молебствие о ниспослании благословения Божия на начинающееся доброе дело.

Среднее число членов Общества составляло 500 человек, причем, в самом Петербурге проживало около 200, остальные – по всей России, связанные незримыми духовными нитями. Среди иногородних участников Общества было много священнослужителей, уроженцев Ярославской губернии, работавших Господу в различных уголках великой державы.

Надо сказать, что указанное количество участников Ярославского благотворительного общества относится к его постоянным членам, входившим в официальные ежегодные списки Общества. Количество же членов-корреспондентов (с иногородними), вносивших единовременные пожертвования на богоугодные дела Общества, порою достигало нескольких тысяч человек. Впечатляет география этого поистине всероссийского братства. Вот далеко не полный перечень городов и селений Российской империи и других стран, где проживали участники Ярославского общества: Петербург, Москва, Гельсингфорс, Ревель (Таллин), Рига, Вильно (Вильнюс), Варшава, Лондон, Шлиссельбург, Кронштадт, Ярославль, Рыбинск, Вологда, Бежецк, Старый Оскол, Молога, Кострома, Самара, Саратов, Ростов, Алупка, Екатеринодар, Ставрополь, Архангельск, Оренбург, Иркутск, Хабаровск и даже далекая Урга в Монголии.

Среди постоянных участников Общества видим имена выдающихся пастырей Русской Православной Церкви – святого праведного отца нашего Иоанна Кронштадтского, высокопреосвященного Ионафана, архиепископа Ярославского и Ростовского, высокопреосвященного Агафодора, архиепископа Ставропольского и Екатеринодарского, преосвященного Иоанникия, епископа Архангельского и Холмогорского; почтеннейших протоиереев: упомянутого Петра Алексеевича Смирнова; заведующего дворцовым духовенством Петра Афанасьевича Благовещенского; настоятеля церкви Общества религиозно-нравственного просвещения Петра Николаевича Лахостского и других.

Об отце протоиерее Петре Лахостском необходимо сказать особо. Это был известнейший петербургский пастырь, глубоко понимавший жизнь и нужды простого народа. На одном из собраний Ярославского благотворительного общества отмечалось, что он «с особой любовью и искренним расположением к Обществу принял на себя труд по устройству церковных праздников Общества, всегда участвуя во всех богослужениях, приуроченных к сим праздникам, произнося при этом назидательные речи, воодушевляющие членов Общества развивать начатое дело…» [82, с. 16]

В 1908 году в Общество вступил высокопреосвященнейший Тихон, будущий Патриарх Московский и всея России, принявший на тот момент к управлению Ярославскую кафедру. В своем слове к участникам Общества будущий Первосвятитель Русской Православной Церкви сказал, что «делает он это исключительно по собственному почину, руководствуясь велением сердца, чтобы еще теснее сблизиться с паствой, учить которую он поставлен» [81, с. 14], – дивный штрих к духовному портрету будущего Патриарха. Как член Святейшего Синода он проводил в Санкт-Петербурге довольно много времени. И с 1913 года, уже будучи архиепископом Литовским и Виленским, владыка Тихон неизменно оставался членом Общества, принимая в его работе деятельное участие.

В состав Ярославского благотворительного общества входили многие известные государственные и общественные деятели – член Государственного Совета, впоследствии премьер-министр Борис Владимирович Штюрмер; член Государственного Совета, сенатор Николай Алексеевич Зиновьев; Санкт-Петербургский городской голова Александр Геннадьевич Ратьков-Рожнов; дворцовый комендант, генерал-адъютант Владимир Александрович Дедюлин; видный деятель Ярославского губернского земства, князь Дмитрий Иванович Шаховской и другие.

Безсменным председателем Общества был коммерции советник (а с 1908 года – статский советник) Иван Семенович Крючков – земляк Василия Николаевича Муравьева, также происходивший из Рыбинского уезда Ярославской губернии. Талантливый коммерсант и видный общественный деятель, он был гласным Городской думы и председателем Санкт-Петербургской купеческой управы (в Ярославское общество также входили заседатель управы и оба гильдейских старшины).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука