Читаем Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа полностью

В состав Общества входили и поставщики Двора Его Императорского Величества, потомственные почетные граждане Елисеевы – Александр Григорьевич, Степан Петрович и Григорий Григорьевич; выдающийся скульптор, сын ярославского крестьянина, Александр Михайлович Опекушин – один из создателей памятников «Тысячелетие Руси» в Новгороде и императрице Екатерине II в Петербурге, автор известных монументов Александру Сергеевичу Пушкину в обеих столицах. Членом Общества был также редактор одной из популярнейших столичных газет «Петербургский листок» Николай Александрович Скроботов.

Около 20-ти человек из числа участников Общества были старостами крупнейших петербургских приходов. Примечательно, что имена лиц, входивших в Ярославское благотворительное общество, после их кончины оставались навечно занесенными в списки Общества.

Участники Общества получали право на ношение почетного жетона на цепочке. Ежегодно, в день основания Ярославского общества, 28 декабря, в Троицком храме Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, совершались торжественные богослужения – панихида по почившим членам Общества, Божественная Литургия и молебен о здравии действительных членов с призыванием помощи Божией на добрые дела. Нередко эти службы были архиерейскими. В частности, в 1909 и 1910 годах служил архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон в сослужении почтенных протоиереев – Павла Лахостского, Владимира Воскресенского, Михаила Троицкого и Константина Ивановского [81, с. 14; 82, с. 15].

В основу работы Общества были положены дела христианского милосердия. На Коломенской улице, в доме № 40, была открыта безплатная столовая для бедняков, в которой ежедневно питались почти триста человек.

На 4-й Рождественской улице, в доме № 9, был организован приют – гостиница для приезжающих в Петербург в поисках места работы мальчиков-ярославцев. Здесь были созданы все условия для жительства и пропитания. Оказывалась действенная помощь в их профессиональном обучении и трудоустройстве. Услугами этого временного прибежища могли одновременно воспользоваться около двухсот человек.

На Петербургской стороне, в доме № 51 по Большому проспекту, действовали детский приют и ясли. Там было продумано все до мелочей, чтобы дети чувствовали себя, как дома. Питание в яслях и приюте было четырехразовым. Летом детей обязательно вывозили на дачи в Сиверскую и Лесное, а на Рождество устраивали большую елку с подарками. Для работы в яслях и приюте ежегодно командировались две старших воспитательницы из женского училища Принцессы Терезии Ольденбургской. Им помогали опытные воспитательницы и женщина-врач. День начинался с совместной молитвы, а после завтрака следовали уроки Закона Божия и хорового пения. Детям также преподавались начальные знания по ряду светских дисциплин. Свободное время использовалось для прогулок в Александровском саду, игр и чтения. В воскресные и праздничные дни дети обязательно посещали близлежащий храм святого апостола Матфея, где исповедовались и причащались.

В 1914 году, с началом Первой мировой войны, Ярославским благотворительным обществом был открыт лазарет для раненых воинов, который помещался в доме № 9 по 4-й Рождественской улице.

Оборот денежных средств Ярославского благотворительного общества, выделяемых на дела милосердия и благотворительности, достигал 35-ти тысяч рублей в год – сумма громадная по тому времени. Для того, чтобы читателю легче было понять масштабы цен, ощутить силу и могущество российского рубля, ниже приведена таблица стоимости ряда продовольственных товаров в России на период с 1890 по 1915 годы (по материалам источников №№ 86, 87):

1. Мука пшеничная за 5 пудов – 6–10 руб. (в среднем 10 коп. за кг)

2. Мука ржаная за 9 пудов – 6–10 руб. (5 коп. за кг)

3. Крупа гречневая за пуд – около 1 руб. (6 коп. за кг)

4. Сахарный песок за пуд – 2–5 руб. (21 коп. за кг)

5. Масло сливочное за пуд – 6–10 руб. (50 коп. за кг)

6. Масло растительное за пуд – 2–5 руб. (21 коп. за кг)

7. Мясо (говядина) за пуд – 2–4 руб. (18 коп. за кг)

8. Рыба свежая II кат. (судак, щука, сазан) за пуд – 1,5–3 руб. (14 коп. за кг)

9. Рыба свежая I кат. (белуга, севрюга, осетр) за пуд – 5–8 руб. (40 коп. за кг)

10. Яйца за 1000 – 8–10 руб. (9 коп. за дес.)

11. Сыр за пуд – 3–6 руб. (28 коп. за кг)

12. Сельдь – в ассортименте (шотландская, норвежская, исландская, ирландская) за бочку – 8–12 руб. (20 коп. за кг)

13. Спирт – ректификат (высшей очистки натуральный) за ведро – 20–60 коп. (3–4 коп. за литр)

14. Икра паюсная (высший сорт) за пуд – 30–50 руб. (2,5 руб. за кг)


Более 6-ти тысяч рублей в год выделялось на содержание столовой и прибежища для мальчиков, около 5-ти тысяч рублей составляло содержание детских яслей и приюта. Более двух тысяч человек получали различные виды денежных пособий, согласно вышеуказанного перечня [78, с.55; 82, с.43; 85, с.41 и т. д.]. Ежемесячные пособия составляли от 2 до 5 рублей, а единовременные колебались в широких пределах в зависимости от обстоятельств.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука