Своеволие философии

С Андреем Серёгиным мы коллеги уже 14 лет, но услышала я о нем впервые много раньше. Я была знакома с его одноклассником по 57-ой школе, который отзывался об АС с величайшим восхищением, он утверждал, что АС не напишет ни одного сочинения, не прочитав всех доступных произведений автора. Для меня АС – человек, воплотивший себя в тексте, ставший текстом. Если доверять Платону в его убежденности, что философия – способ достижения бессмертия и что душа человека – это внутренний диалог, то есть текст, который пишет и переписывает сам себя, то АС безусловно является образцом для подражания и предметом восхищения. Основная проблематика, которой АС занимается уже давно, – этическая. Симпатии АС принадлежат гуманистическим нормативным системам, таким системам, «с точки зрения которых любая активность может быть морально дурной исключительно на основании своей антигуманности», антигуманность же состоит в причинении физического страдания другому человеку. Однако он не является апологетом этих систем, поскольку видит все трудности и противоречия, которые в них возникают. В связи с этим хочу привести пример из текста доклада «Справедливость наказания – самоочевидность или абсурд?»: если безболезненно убить одинокого человека во сне, то такого рода поступок не может быть рассмотрен как аморальный в рамках гуманистических нормативных стандартов, поскольку нет того субъекта, которому причиняют страдание. Как говорится, нет человека, нет проблемы. Примеры, которые приводит АС заслуживают отдельного внимания, поскольку именно с помощью примеров автор хочет убедить читателя. Одним из самых порочных следствий антигуманных нормативных стандартов является возможность морального одобрения запредельной жестокости по отношению к преступнику. Вот наиболее яркий пример из Вольтера, который приведен в той же работе. «Когда шевалье де ла Бар, внук генерал-лейтенанта армии, молодой человек большого ума и подававший большие надежды, но обладавший всем легкомыслием необузданной юности, был уличен в том, что пел кощунственные песенки и даже прошел перед процессией капуцинов, не сняв шляпу, судьи Абвиля, люди, сравнимые с римскими сенаторами, приказали не только вырвать ему язык, отрубить руку и поджаривать его тело на медленном огне, но применили к нему еще и пытку, чтобы точно узнать, сколько песенок он спел и сколько процессий он наблюдал, не снимая шляпу с головы». Удивительно убедительно, не так ли?

Надежда Волкова

Об аксиологическом атеизме