Syntheism - Creating God in the Internet Age

Метаистория информационных технологий началась с устных рассказов племени о себе у костра в обществе устного слова (mythos). Затем последовала тщательно задокументированная история о судьбе и приключениях Бога в обществе письменного слова (logos), за которой, в свою очередь, последовала печатная история боготворимого человека в обществе средств массовой информации (ethos). Соответствующий переход в наше время означает, что теперь мы собираемся вокруг повествования - распространяющегося с молниеносной скоростью - о святой сети в интернет-сообществе (pathos). Смена парадигм в высшей степени материальна; внезапно возросшие объемы доступной информации обеспечивают мощный рост сложности и специализации человеческих отношений. Одновременно новые формы и масштабы коммуникации в нашем обществе диктуют радикальные качественные изменения в условиях культурной экосистемы. Это приводит к тому, что старая парадигма рушится, а вместе с ней и ее отжившие нарративы и структура власти. На смену старой истории должна прийти новая, более правдоподобная метанарратив, содержащая и популяризирующая аллегории и метафоры, актуальные для новой парадигмы. Прежде всего, новая история должна отражать новую структуру власти и ее предположения, иначе она не получит признания и распространения.

Новая структура власти укрепляется новым метафизическим нарративом, и наоборот. Таким образом, история повторяется при каждой смене парадигмы информационных технологий. История племени - основа язычества и его примитивистской структуры власти. История о сотворении мира Богом и управлении им - основа монотеизма и феодальной структуры власти. История о генезисе и совершенствовании человека как разумного существа лежит в основе индивидуализма и капиталистической структуры власти, а история о том, как сети придают содержание и смысл всему сущему, - в основе синтетизма и информационистской структуры власти. Язычество использует выживание в качестве метафизического двигателя, в то время как метафизическим двигателем монотеизма является вечность, а индивидуализма - прогресс. Метафизическим двигателем синтетизма является событие (см. "Глобальная империя").

Примитивизм - первая парадигма; она основана на революционном появлении разговорного языка и характеризуется кочевничеством, охотой, рыболовством и собирательством. Примитивистская метафизика основана на почитании предков и уважении к старейшим членам племени , поскольку они являются самым надежным и богатым ресурсами банком знаний коллектива, а значит, и ключом к выживанию, двигателем примитивистской метафизики. Нарратив номадизма вращается вокруг концепции истории как кругового движения, доминирующим символом которого является регулярное возвращение времен года. Существование нелинейно, не имеет направления, время течет повторяющимися циклами; нет развития, все повторяется ad infinitum. Быть человеком - значит быть членом племени и в рамках его структур брать на себя ответственность за поддержание этого вечного повторения. Чужаки - конкуренты за ресурсы племени, поэтому от них либо убегают, либо забивают до смерти, когда на них натыкаются. Человек, не принадлежащий к племени, - это, таким образом, не человек вообще, а животное, с которым можно обращаться бесстрастно или жестоко, как заблагорассудится.

Феодализм - вторая парадигма, которая берет свое начало с момента появления письменности и характеризуется постоянными поселениями, владением землей, сельским хозяйством и приручением скота. В центре внимания общества - одомашнивание животных и растений, а также классовая борьба между аристократами и крестьянами с низкой интенсивностью. Письменность была изобретена и начала развиваться уже более 5 000 лет назад шумерами в Месопотамии, после чего она возникла еще в трех местах (Египет, долина Инда и Китай) примерно одновременно и независимо друг от друга. Но на всей территории Евразии она стала использоваться в период, который немецкий философ Карл Ясперс назвал Осевым веком (Achsenzeit по-немецки) между 800 и 200 годами до нашей эры. Китайская, индийская, иранская, месопотамская, египетская и греческая культуры расцвели в Осевой век, поскольку впервые стало возможным создание империй (можно было ожидать, что приказ из административного центра империи поступит без ошибок и будет выполнен в провинциях), и именно в это время в мире появились первые оформленные мировые религии - например, зороастризм, брахманизм, буддизм, джайнизм, даосизм и иудаизм - и первая документированная философия. Можно добавить, что вскоре после этого возникли и другие развитые цивилизации, например, в Италии, Эфиопии и Перу.