Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Мир не отражает нашу любовь, потому что в настоящей любви нет никакого мира, потому что в настоящей любви, кроме любви, ничего иного нет.

Мир не отражает нашу любовь, мир растворяется в настоящей любви.

Быть настоящей любовью — это значит быть солнцем, которое не нуждается в свете, не нуждается в сиянии и в тепле.

Быть настоящей любовью — это значит быть солнцем, которое согревает всех тех, кого эта любовь растворяет в себе.

Любовь — это теплостанция, которая не нуждается в тепле, поэтому кому не хватает тепла, тому не хватает любви.

В любви ничего не возможно знать, потому что всё, что ты знал, растворяется в любви как несущественное.

Знать истину невозможно так же, как невозможно знать, что такое любовь, потому что в любви все знатоки растворяются.

Стать любовью — это значит раствориться в любви, поэтому в любви невозможно уцелеть и спасти своё «Я», свою обособленность, свою личность, свою персону.

Когда есть любовь, тогда не существует беспокоящегося.

В любви для тебя не существует мира, от которого все чего-то ждут.

В любви вы бесконечность, а не то, что вы выражаете в границах своего самопонимания.

В любви вы бесконечное существо, в котором растворяются все границы, все определения, все оценки, все объяснения, все вопросы и все ответы.

Для любви не существует вчера или завтра, потому что сейчас в любви растворены все.

Любовь — это растворитель Бога, в котором все становятся бесконечностью, так как в этом растворителе растворяются все границы.

В настоящей любви нет собственного удобного рая, потому что в любви всё становится раем, даже то, что раньше было невыносимым, опасным, хищническим и пугающим.

Жить в собственном раю — это не про любовь, потому что в любви нет ничего собственного.

Когда смотришь на всё глазами любви, тогда, кроме любви, ничего иного не видишь.

Любовь — это то, что может удовлетворить всех, но об этом никто не узнает, так как в любви все растворяются.

Когда ты любовь, тогда ты не нуждаешься в помощниках и проводниках на своём пути, потому что любовь становится основным проводником, в котором растворяются все предсказуемые пути.

Любовь — это твой высший сияющий помощник, поэтому в настоящей любви никто не нуждается в помощниках.

В помощниках ты перестаёшь нуждаться, как только в тебе появляется настоящая любовь, потому что в настоящей любви не существует нужды, не существует недомогания, не существует неудовлетворённости, не существует нехватки.

Если на пути вы нуждаетесь в проводниках, это значит, в вас нет ещё любви, потому что когда в вас есть любовь, в вас нет нужды опираться на кого-то, полагаться на кого-то, потому что в любви растворены все, в бесследном пламени вечной любви.

Мир спасителей не существует для вас, когда в вас появляется настоящая любовь.

Когда вы по-настоящему любите, именно тогда для вас не существует мира, который причинял бы вам боль и страдания.

Если вами управляет боль прошлого, значит, вы боитесь любить.

Когда ты любишь, ты не причиняешь другому боль, потому что в состоянии любви не существует ни боли, ни причин для причинения боли.

Несведущие не могут причинить тебе боль, когда ты по-настоящему любишь.

Любовь не имеет ничего общего с законами порабощения, с законами рынка, с законами выгоды, с законами власти.

Любовь не имеет ничего общего с системами рынка, с системами страха, с системами верования земного порядка, земного сценария.

Когда для вас власть, статус, популярность, выгода, удобство и богатство важнее любви, это значит, вы бедный, несчастный человек, который никогда не найдёт удовлетворения.

Все земные системы правления убоги перед неизмеримым Небесным царством любви.

Когда вы по-настоящему любите, вам нечего принимать и некого принимать, потому что всё растворилось в любви, всё превратилось в тотальную любовь.

Когда вы любовь, тогда не существует объектов и субъектов.

Информация никогда вас не приведёт к Богу, вас приведёт к Богу любовь, в которой растворились все матрицы информации.

Не существует истинной информации, потому что истина и любовь никогда не были информацией.

Пока вы нуждаетесь в какой-то информации, до тех пор вы не любовь.

Любовь за пределами информации.

Информация — это форма защиты, а любовь не нуждается в защите, любовь раздевает вас от всех защит и панцирей.

Бог никогда не был той информацией, которая соткана из интерпретаций ума.

Нет никакого духовного развития, которое бы было соткано из информации, потому что информация обусловлена смертью, духовность не обусловлена смертью.

Только тот, кто не ведает любви, думает, что истина когда-то станет для всех известной.

Истиной можно стать, но об истине ничего не возможно узнать, точно так же можно сказать и о любви.

В любви вся планета превращается в любовь вместе со всеми жителями планеты.

Мать-земля была дана нам Богом, чтобы мы эту Мать превратили в любовь, а не в поле битвы.

Красота настоящая — это свойство любви, а не критерии, нормативы модельеров.

Когда в тебе любовь, из тебя льётся красота, из всего существующего льётся красота, когда ты на всё смотришь глазами любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука