Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Когда в тебе любовь, тогда всё становится гармоничным, таинственным и красивым.

В любви ты никогда не думаешь, что о тебе думают все окружающие.

Когда ты любишь, ты не беспокоишься ни о чём.

В любви все мысли, которые материализовались, растворятся и исчезнут в океане любви.

В любви нет смысла принимать своё тело, потому что в любви само тело превращается в электростанцию любви.

«Полюбите своё тело» — это звучит смешно, когда ты и есть любовь, в которой тело стало сиянием этой любви.

Полюбить своё тело в состоянии любви — это всё равно что сказать «полюбите свои лучи», когда вы солнце.

Кто любит, тот никого не переделывает, потому что некого переделывать, потому что все растворены в любви.

Осуждают, критикуют и завидуют только те, кто так и не решился любить.

Только глупые осуждают то, что создано ради любви.

Как вы можете дарить любовь тем, кого растворили в себе, кого вы превратили в сияние любви?

Кто любит, тот никого не переделывает.

Научиться давать, чтобы потом получить вдвойне, это не про любовь.

Кто любит, того не задевают слова несчастных и несведущих.

Когда по-настоящему любишь, тогда понимаешь, что все уроки, которые были обусловлены смертью, стали смешными, нелепыми и призрачными.

В настоящей любви не существует смерти, поэтому любовь не подчиняется ничему, что подвластно смерти.

Проводники дарят вам уроки, но когда вы в любви, вам не пригодятся эти уроки, потому что вы в любви не боитесь потеряться в вездесущем Боге.

Если вас зацепили слова несчастных, это значит, вы ещё не выбрались из своих ловушек болезненного прошлого, из своих ловушек боли.

В любви вы излучаете только ту правду, которая объединяет, а не которая разъединяет.

6. Неизмеримая любовь

Когда ты смотришь на всё глазами любви, ты видишь, как всё везде щедро разлито, словно вокруг одни сияющие дары Бога, одни драгоценности и жемчужные тайны, которым нет начала и конца.

В настоящей любви эрос и танатос превращаются в сияющее бессмертие божественных кульминаций.

Мания величия — это уход от любви, от реальной жизни.

Человек в руках любви становится передатчиком и приёмником в одном лице.

Любовь не ходит по тропам победителей или неудачников, потому что любовь бездорожна, как заросшая естественность сакральных джунглей.

В любви некому протоптать тропинки, некому затоптать цветы, чтобы проторить свой путь, потому что в любви все путники растворяются, как безымянные космические дети, в сияющем растворителе океанической любви.

В безусловной любви растворяются все причины, все мотивы, все стимулы, все реакции, все результаты, все выводы, все итоги.

В безусловной любви вы становитесь неизмеримым тонусом Бога, а не стимулом обособленного мира.

В настоящей любви вы уже не интроверт и не экстраверт, вы божественная, неизмеримая тайна, которую невозможно разгадать на языке интровертности или экстравертности.

Все вариации экстраверта и все вариации интроверта растворяются в реке жизни, которая пропитана любовью.

Всё приобретённое растворяется в океане любви точно так же, как и всё прирождённое.

Безусловную любовь невозможно преуменьшить или преувеличить за счёт каких-либо условий или значений.

Вы сами есть трамплин для любви, поэтому трамплин разорения или трамплин достатка и успеха не имеет к любви никакого отношения.

Для безусловной любви не существует первых и последних, победителей или проигравших, востребованных и невостребованных, худших или лучших, заслуживающих доверие или не заслуживающих доверие.

Безусловная любовь не возрастает и не убывает, она всегда безразмерна, неизмерима и всегда безгранична, во все времена.

Все, кто ориентируется на боль и на удовольствие как на уроки жизни, ещё не осмелились раствориться в безусловной любви, где нет боли, где нет удовольствий, а есть только божественное восприятие, в котором всё недуально, всё безмерно и недвойственно, всё не имеет начала и конца.

Безусловная любовь никогда не была обусловлена опытом прошлого, болью прошлого и шишками, которые вы себе набили, не понимая на своём жизненном пути, что безусловная любовь и недуальное мировоззрение — это одно и то же.

Боль и удовольствие — это то, что имеет начало и конец, а божественная любовь — это то, что не имеет начала и конца.

Для безусловной любви не существует ни западной идеологии, ни восточной идеологии, ни западной философии, ни восточной философии, ни западного мышления, ни восточного мышления, потому что любовь никогда себя не разделяла на запад и восток.

Любовь истинную невозможно измерить рамками, мерилами и контурами симметрии и асимметрии.

Любовь невозможно измерить не только материей, но и антиматерией.

Любовь — это не про мимолётное, а про вечное. Любовь — это не про мимолётную боль прошлого, это не про скоротечную нагрузку прошлого, это не про опыт, который обусловлен шишками, болью и смертью, любовь — это всегда про вечное.

Любовь невозможно разделить на монотеизм и политеизм, потому что любовь не обусловлена дуальными воззрениями, дуальным подсчётом, дуальным определением.

В любви не существует ни врагов, ни конкурентов, ни соперников.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука