Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

В безусловной любви не существует тебя того, кто оценивает себя, оценивает свои достоинства или свои недостатки.

Ты не осмелился раствориться в любви, когда ты оцениваешь недостатки и ошибки других людей.

Ты не осмелился раствориться в любви, когда ты сравниваешь себя с другими или других сравниваешь с самим собой.

Люби жизнь относительно вечного и не оглядывайся на тленное ушедших времён.

Как бы ты ни оценивал свои достоинства, ты всё равно будешь жить в мире недостатков окружающих людей, потому что сравнения диктуют тебе, как тебе оценивать свои достоинства.

Когда ты любовь, ты не сопротивляешься тому, что безусловно, неопределённо, недуально, неизведанно и вечно.

Люби без сопротивлений ту жизнь, которая соткана из сплошной неопределённости.

Изменить невозможно только то, что есть в Боге, а всё, что не божье, изменяется вами как угодно, на ваш лад, по вашему усмотрению, как вам удобно.

Вы не ведаете истины, не видите истинной любви и истинного Бога, если вы сопротивляетесь необратимому и неизбежному.

Кто растворился в любви, тот становится оком Бога.

Всё, что вы воспринимаете глазами ума, это совсем не тот Бог, которого вы воспринимаете глазами сердца, глазами духа.

В истине не существует того, что против тебя.

В любви твои слова становятся не словами, а мантрами вечности, музыкой вечности, мелодией непроизнесённой любви.

В любви твои книги о любви — это ноты вечности, это мелодия вечной души.

Каждая книга, что написана росчерком любви, является книгой живых нот, которую превратит в музыкальный шедевр вечности тот Моцарт нового поколения, который уловит и сыграет эти ноты вечности сфере гениальной души.

Нет любви в том человеке, который оправдывает свои уловки, который оправдывает всё, что ему удобно, что им переделано на его лад, по его хитросплетённому усмотрению.

Кто защищает своё эго, тот чаще всего уверяет всех, утверждает и заявляет всем, что в нём нет эго вовсе.

Говорить, что в тебе нет эго, это лучший способ защитить своё эго от разоблачений, словно ты невидимка.

Эго — это когда ты хочешь быть на первом месте, на самом видном месте, как тот, в ком нет эго, но когда окружающие хотят разоблачить твоё эго, ты тут же становишься в такую позицию, в которой как будто в тебе нет эго, чтобы спрятаться от всех, как невидимка.

Нет эго — нет проблем, поэтому все, кого разоблачают, хотят стать теми, кто о себе громко заявляют, что в них нет эго, чтобы не было проблем.

Все, кто громко заявляют, что в них нет эго, это все, кто защищают своё эго, чтобы их не разоблачили.

Кто учится оправдывать своё эго, тот чаще всего учится защищать своё эго, чтобы никто не разоблачил, не уколол, не уязвил и не разбомбил уязвимую беспомощную сущность скрытой боли.

Будь любовью, которая не нуждается в защите и в сохранении, так как истинная любовь неразрушима в веках, вне времени.

Люби, что бы ни происходило в этом мире, люби, что бы ни стряслось вокруг тебя, ты нескончаемо люби, что бы ни случилось снаружи, что бы ни произошло со всем данным миром, ты всё равно люби, люби, люби, беззаветно люби!

Кто сношается в однополых связях, тот совершенно не имеет мозгов, не имеет реальности, не имеет гармоничного понимания, не имеет представления, что такое истинная любовь, что такое правда жизни, что такое сознание, что такое истина, что такое эволюция, что такое жить ради гармонии.

Ты всегда будешь плохим для того, кто боится истины, кто боится любить, кто боится быть самим собой.

Любовь остаётся бессмертной вне зависимости от того, что происходит из-за смерти и времени снаружи.

Любовь неразрушима, поэтому нет любви в школах, в которых вас учат сохраняться от разрушения.

Отпусти людей, которые боятся любить, боятся поверить в себя.

Любовь растворяет самое важное, что было вами без любви построено.

Отпусти людей, которые хотят спасать то, что было построено без любви.

Нет любви в тех людях, которые окружают себя только теми, кто интересуется только их присутствием.

В ком нет любви, тот живёт ради того, что ворует время.

Жить ради оценки окружающих — это значит упустить свою настоящую жизнь.

Нет любви, нет гармонии в человеке, который живёт ради того, что ворует у него его здоровье, его возможности, его таланты, его равновесие, его время, его силы и его энергии.

Где нет любви, там не готовы идти за теми, кто полон любви, свободы и мудрости.

Любить — это значит быть готовым легко отпустить всех, кто не готов быть с тобой рядом.

Правда жизни остаётся рядом с тем, в ком есть любовь.

Кто от вас ограждается, кто вас игнорирует, кто от вас отдаляется, кто вас забывает, кто вас исключает, того отпустите легко и вдохновенно, без осуждения, без осадков и напряжений.

Не вкладывайтесь в людей, которые от вас ограждаются, которые вас игнорируют и исключают вас.

Истинная любовь за пределами времени, поэтому там, где нет любви, там вас окружают люди, которым вы отдаёте своё время, свои ресурсы, свои возможности, свои перспективы.

В любви всё становится подходящим.

Только в любви ты узнаёшь, насколько драгоценна жизнь и красота природы.

В любви ты чувствуешь себя не тем, кем ты являешься.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука