Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Всё, что невозможно для всех, возможно для тех, в ком пылает истинная любовь.

Всё, что не успели сделать все, и всё, что успели сделать все без любви, это всего лишь миражи самообманчивости.

Всё, что ты сегодня сделал в состоянии любви, опережает всё, что в спешке сделано всеми без любви ради первенства.

В любви ты опережаешь время, в котором застряли все, чьи дела являются тенью времени.

В любви ты опережаешь всё, что сделано всеми, кто всё делает по времени.

Всё, что вы успели сегодня совершить без любви, отстало на целые века от всего того, что сделано за минуту в состоянии любви.

Всё, что вы видите особенным для себя в информационном мире сегодня, отстало на много веков от всего того, что бесконечно осталось бесследным в любви.

Особенный путь ваших следов, который является мерилом всего, что вы успели наследить за свою жизнь ради своего узнаваемого присутствия, отстаёт на века от того пути любви, на котором растворились все следы, все пути, все узнаваемые приметы присутствия.

Мудрость, которая черпается из океана любви, похожа на горизонт событий, к которому ты идёшь, а расстояние между тобой и горизонтом остаётся неизменным.

Все божьи дары сегодня ты получаешь в состоянии любви, поэтому эти дары не сможет обнаружить тот, кто всё достигает без любви.

Без любви ваш успех — это мимолётный прах.

В любви ничему не нужно учиться, всему научит сама любовь.

В безусловной любви не существует плохого — хорошего, поэтому никто не поймёт бессмертия любви, кто в хорошем видит плохое и кто в плохом видит хорошее.

Кто не свободен от условностей «хорошее — плохое», тот учится в хорошем видеть плохое, а в плохом хорошее.

Кто любит, тот никого не обворовывает.

Кто боится любить, тот всегда перекладывает свою ответственность либо на других, либо на обстоятельства или неподходящие условия.

В любви нет такого, что ты любишь человека таким, какой он есть, когда он обманывает себя из страха любить.

Любви нет необходимости любить миражи, когда человек хочет казаться в глазах других совершенно другим, а не таким, какой он есть на самом деле.

Когда человек любит, он любит то, что дано Богом, а не то, что придумано человеком ради того, чтобы казаться, а не быть.

В безусловной любви у тебя нет необходимости принимать людей или их отталкивать, так как в любви растворяются все, как все капли дождя в океане неисчерпаемости.

Учатся принимать людей там, где ещё нет настоящей любви, а там, где есть любовь, там всё растворилось в целостности вечности.

Нет любви, и нет истины, и нет мудрости в тех людях, которые много говорят о жизни, об энергии, о вибрациях, о переходах, о перепадах, о принятии, о понимании, об очищении, об улучшении, о преображении, о просвещении, о совершенствовании, а сами всё переделывают на свой лад, как им выгодно.

Всё, что вы переделали на свой лад, как вам удобно, не имеет к истине никакого отношения.

Истину никто никогда не поймёт, и никто не прикоснётся ни к чему истинному, кто на свой лад переделывает всё, что угодно, всё, что удобно, всё, что ему выгодно. Истина никогда не была соразмерна всему тому, что тебе выгодно, удобно по твоим меркам понимания, по меркам твоих мерил, по меркам твоего удела выживания.

Всё, что вы переделали на свой лад, это то, в чём вы обмануты.

Всё, что есть ты как есть и всё, что переделано тобой на свой лад, это не одно и то же.

Кто любит истинно, тот не говорит о привязанностях и о свободе, как директор уникальной школы.

Нет истины в школах, где воспитывают только отличников.

Нет истины в тех людях, которые привязаны к тому, из-за чего их не будут осуждать или оскорблять.

Нет истины в тех людях, которые ищут тот самый круг людей, в котором они будут услышаны. Если ты зависишь от того, чтобы быть услышанным в определённом круге людей, это значит, что ты придёшь в тот самый круг людей, в котором все также хотят быть услышанными.

Все, кто привязываются к периодам, к вещам, к телефону, к информации, к обстоятельствам, к людям, к проекциям данной эпохи, те не имеют в себе истины.

Тебе ничего не принадлежит из того, к чему ты привязан, поэтому забудь обо всём, к чему ты привязан, иначе твои способности видеть реальность окажутся эфемерными.

Ты с пустыми руками пришёл в этот мир и с такими же пустыми руками ты уйдёшь из этого мира, поэтому не привязывайся к вещам, к оценкам, к информации, к статусам, к победам, к маршрутам, к указателям, к биографии, к людям, к связям, к границам, к воплощениям.

Всё, что ты переделал на свой лад, как тебе удобно, это и есть тот самообман, который не позволит тебе быть мудрым, многогранным и видеть то, что за пределами обособленности.

Научись не привязываться к людям, если хочешь по-настоящему любить природу людей.

Научись не привязываться к вещам, а то всю жизнь будешь за счёт вещей манипулировать людьми.

Научись не привязываться к вещам, иначе тебе придётся вещи понимать, как нечто более ценное, чем человек.

Тебе не принадлежит то, что принадлежит твоему телу, потому что тебе не принадлежит даже твоё тело, когда ты понимаешь, что такое истина любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука