Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Не разрушить любовь — это значит спасти свою душу, спасти себя, это значит спасти свою настоящую жизнь. Любите, чтобы потом себя не искать вне любви.

Любить — значит быть здоровым. Кто любит по-настоящему, тот не болеет. Любовь творит тот мир, в котором ты здоров, удовлетворён, живуч, могуч, воодушевлён и счастлив.

Любовь всегда соединяет тебя с потоком настоящей жизни.

От настоящей любви не смогут спрятаться те чудовища, которые вы в себе вынашивали, выращивали и прятали. Нет спасения вашим чудовищам от настоящей любви.

Без любви ваша иммунная система ослабляется.

Любовь ваша — это огромная победа над собой. Любовь делает вас всегда сильнее и могущественнее.

Кто боится любить, тот всегда поддаётся на провокации негативного плана. Лучше любить, чем быть любимым, потому что когда вас любят, а вы нет, от этого вы не станете ближе к Богу. Ближе к Богу тот, кто любит, а не тот, кого любят.

Всё, что не нужно любви, возвращается к нулю.

С какой силой любишь жизнь, с такой силой ты волен создавать себя и подобные миры вокруг себя. По мере твоей любви раскрывается такая же мера твоей эволюции, твоего развития, твоих возможностей. Позволь любви организовать связь с близкими людьми, с близкими мирами, с близкими энергиями, с близкими вибрациями и излучениями.

Когда ты по-настоящему любишь, ты перестаёшь быть опцией, средством, перестаёшь быть функцией, товаром или продуктом. Чтобы по-настоящему любить, нужно самому стать божественным. Бог с тобой открывает всё в твоей жизни, если ты открываешь всё с любовью.

Любовь исцеляет зрение на жизнь, на мудрость, на понимание о бессмертии. Ищи всё в себе с любовью. Настройся на любовь так глубоко и проникновенно, чтобы исчезнуть в любви, от любви.

Плати людям за их нелюбовь своей любовью.

У любви нет умысла, поэтому у любви нет вины. Любовь не опирается на законы, на правила, на каноны, на запреты, на постулаты, на доктрины, на какие-либо расписания и режимы.

Любовь — это нечто большее, чем правда жизни, потому что любовь — это бессмертие, а правда жизни — это то же, что и правда смерти.

Никакое унижение не разрушит вашу любовь, если даже унижаться будет тот, кого вы любите. Все те, кто унижал на кресте распятого Иисуса Христа, не смогли уничтожить в нём любовь, поэтому и тот человек, который унижает себя, не способен уничтожить любовь, даже когда он её распинает в себе своим унижением. Только эго можно унизить, и только эго за любовь может кого-то унижать.

За свою настоящую любовь не нужно никого задабривать, никого утешать, никого поощрять. Кто любит, тот не заискивает, не двурушничает, не подлизывается, не сюсюкается, не притворяется.

Кто боится любить, тот всегда кому-то жалуется, кого-то настраивает против кого-то, кого-то подначивает, провоцирует на негативные мысли, на негативные поступки. Кто боится любить, тот участвует в заговорах против кого-то. Кто боится любить, тот заодно с теми, кто привык избегать, кто привык отгораживаться, кто привык изолироваться, кто привык консервироваться, ограждаться, кто привык запрещать. Кто боится любить, тот привык подстраиваться под тех, кто ограждается от мудрых и глубоких, утончённых людей. Кто боится любить, тот всегда скулит, как неудовлетворённая собака.

Кто не боится любить, тому не нужно что-то терпеть или быть терпилой, потому что любовь превыше всего, превыше страха, из-за которого все становятся терпилами. Терпеть возможно только из-за страха, но в любви нет страха, из-за которого приходится терпеть. Для любви не существует законов, потому что любовь выше всех законов. Оправдываются только терпилы, которые боятся любить. Кто боится любить, тот и терпит. Любая ваша боязнь заставляет вас из-за чего-то терпеть.

Любви не нужны комфортные, удобные, денежные или безопасные условия для того, чтобы она разрасталась буйным цветом. Любви вообще не нужны условия, которые связаны со страхом смерти.

Для истинной любви не существует законов, которые обусловлены страхом смерти.

Ничто не снесёт, не разрушит любовь, даже если на вас грянула сокрушительная лавина огнедышащей страсти всего, что у всех накипело, подгорело, расплавилось, поднатужилось, накалилось и раскалённой лавой прорвалось. Никакие истлевшие осадки прошлого не смогут разрушить настоящую любовь.

Вы не умеете любить, если вас остро и болезненно затрагивает какое-либо прошлое. Всё, что вы сравниваете с прошлым, — это не любовь.

Никакие маятники безумия этого мира не могут сокрушить настоящую любовь.

В любви не нужно примиряться, в любви всё изначально неразделимо, неразличимо.

Кто любит, тот не делает больно за повторяемые ошибки.

В кипучем прошлом нет ничего, что могло быть выше любви в настоящем.

Не откликается на любящего человека только тот, кто совсем не ощущает в себе любовь.

Проблемы начинаются на самом деле не у тех, кто любит, а у тех, кто не осмелился любить, кто отвернулся от любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука