Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Чем дальше вы от Бога, тем больше вы отодвигаете от себя более глубоких людей и приближаете к себе менее глубоких людей.

Бог никогда не даст вам истинной глубокой мудрости, если вы отодвигаете от себя тех, кто глубок, приближая к себе тех, кто менее глубок.

С какой глубиной больше всего вы предпочитаете общаться в лице человека, такую глубину мудрости вам и даёт Бог. Бог даёт вам глубину только той мудрости, которая похожа на глубину того человека, с которым вы больше всего хотите общаться.

Какому человеку вы больше всего уделяете своё внимание, именно тот человек и отражает вашу глубину.

Вы можете человеку дать только ту мудрость, которую он понимает, поэтому Бог даёт вам ту мудрость, которой вы сможете поделиться именно с этим человеком.

С какой глубины человеком вы хотите общаться, такой человек отображает вашу собственную глубину. С какой глубиной вы хотите общаться, такой является в этот момент и ваша глубина. Все хотят общаться с человеком с определённой глубиной, поэтому с какой глубиной вы общаетесь чаще всего, такой глубиной становится и ваша глубина. Подобное любит больше всего общаться с подобным.

У каждого человека есть своя глубина, поэтому с какой глубиной вы больше всего хотите общаться, такая глубина показывает и отображает ваш собственный настрой на уровень подобной глубины.

Ваш уровень глубины всегда такой же, как уровень глубины того человека, с которым вы больше всего и чаще всего хотите общаться.

На кого больше всего уходит ваше внимание, ваше общение, тот и похож на тот мир, в котором вы больше всего живёте.

Ваш мир становится похож на тот мир, с которым вы больше всего общаетесь и на который вы больше всего обращаете своё внимание.

Ваш мир той же глубины, как и тот мир, с которым вам больше всего хочется общаться, которому вам больше всего хочется уделять своё внимание.

Ваш мир становится точно таким же, как и тот мир, с которым вы больше всего хотите общаться, которому вы больше всего хотите уделять своё внимание. Чем глубже мир, с которым вы больше всего общаетесь, тем глубже и ваш мир. Если вы больше всего общались с глубоким миром одного человека и перевели своё внимание и своё общение на совсем другой мир, на менее глубокий мир, тогда ваш мир станет менее глубоким.

Ваш мир становится тем уровнем глубины, на который вам больше всего хочется настраиваться, тратить своё внимание, с которым больше всего вам хочется общаться, с которым вам больше всего хочется проводить время.

Ваш мир становится тем уровнем глубины, на какой уровень глубины вы настроились в том человеке, с которым вы больше всего хотите общаться и которому вы хотите больше всего уделять своё внимание.

Ваш уровень глубины соответствует всегда тому уровню глубины, на который вы поднялись или спустились, — всё зависит от вашего настроя и от вашего внимания, потому что человек, с которым вы больше всего общаетесь, отображает вашу глубину.

Чем глубже глубина, с которой вы общаетесь, тем глубже становится и ваша глубина, и глубина вашего настроя. Чем выше вершина мудрости человека, с которым вы больше всего общаетесь, тем выше становится и ваша вершина самопонимания, и мудрость внутренней вершины, и мудрость внутреннего наблюдателя.

Вы то, с кем вы больше всего общаетесь, и с кем больше всего предпочитаете общаться, и кому больше всего хотите уделять своё внимание, своё время.

Кого любите, тот и есть вершина вашей любви.

Какой вершины человек, какой глубины человек, которому вы больше всего уделяете внимания, такой вершины и ваше внимание, ваше общение с самим собой и с жизнью.

Какой высоты и глубины вы любите человека, такой высоты и глубины ваша любовь. Человек, которого вы любите, отображает глубину вашей любви. Каков человек, которого вы любите, такова ваша любовь. Какой глубины человек, которого вы любите, такой глубины и ваша любовь.

Если человек с малой глубиной, вы не сможете в эту глубину вместить свою неизмеримую любовь, поэтому какого пространства сам человек, такую любовь в него можно вместить, поэтому если человек, которого вы любите, размера с кружку, тогда вы не сможете в эту кружку вместить безбрежный океан любви.

Вы говорите другим только то, что они в себе вмещают, поэтому вам приходится настраиваться на то, что вмещается, поэтому вы сами становитесь тем, что вмещается в тех, кого вы любите и на кого больше всего тратите своё внимание.

Что человек понимает, тем вам приходится ограничиваться, когда вы больше всего общаетесь с этим человеком, с которым больше всего хотите общаться.

Вы сами становитесь тем размером пространства, с которым больше всего хотите общаться. Если вы общаетесь с пространством с комнату, тогда вы ограниченное пространство комнаты, если вы общаетесь больше всего с пространством неба, вы само безбрежное небо.

Вы глупый человек, если вы общались с пространством неба и потом перешли на общение с пространством комнаты. Вы ослепли, как только вы поменяли своё общение с неизмеримости на измеримое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука