Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Вечность будет всегда в твоём распоряжении, пока в тебе пульсирует истинная любовь, пока в сфере твоей жизни сияет свет настоящей любви.

Когда ты любишь, тогда для тебя не существует того, что тебе мешает, того, что тебе не нравится, того, что тебе не подходит, того, что препятствует любить жизнь.

До конца своих дней сияй настоящей любовью и никогда не слушай тех, кто идеализирует и культивирует любовь в программах религиозных идеологий.

Когда ты есть истинной любовью, тогда не жизнь учит тебя, а ты являешься самой жизнью, в которой исчезают все школы под названием жизнь.

Жизнь вас учит, пока вы не стали зарёй любви, но как только вы засияли вечностью, именно тогда вы сами являетесь жизнью, которая вмещает в себя всё, что за пределами всего, чему все научились у жизни.

Когда ты есть любовь, тогда ты и есть сама жизнь вечности, в которой все события вмещают в себе всё, что за пределами всего, чему вас учат все учителя своих школ жизни. Ты есть жизнь в любви, поэтому в истинной любви не события тебя учат, а ты являешься архитектором всех событий своей жизни, которые пропитаны священным сиянием любви.

Когда события становятся твоим учителем, это значит, что в тебе ещё нет истинной любви, потому что в истинной любви все события становятся следствием сияния любви. Событие — это учитель, который отражает жизнь тех, в ком нет реальности, а в ком есть реальность, тот сам становится источником всех событий вселенной, которые исходят из глубинного центра, как священная, сакральная мантра вечности. Каждое событие отражает вас до тех пор, пока вы не растворитесь в сиянии жизни, в сиянии любви.

Событие — это авторитетный учитель для тех, кто не познал природу любви, природу вечности. Событие, которое выглядит для всех учителем, показывает всем, что все не осмелились ещё стать самой жизнью.

Ты и есть жизнь, когда ты и есть любовь, поэтому ты есть архитектор всех событий в сиянии любви.

Нет любви в тех людях, кто ждёт от прибывающей луны или убывающей луны сигнал о том, каким для него будут события в будущем и каким учителем станут для него события в прибывающей или убывающей луне.

Кто видит события в образе своего учителя, тот никогда не начинал с внутреннего источника, в котором заложены с рождения все дары, которые были даны Богом с самого рождения.

Если луна является твоим предсказателем твоих событий жизни, это значит, ты живёшь в предсказуемом мире, в котором события становятся для тебя ложным учителем.

Если ты заранее знаешь, какие тебя ждут впереди события, по внешним сигналам и явлениям, это значит, ты идёшь по ложному, поверхностному пути, который освещает тебе эфемерный учитель в лице наступающих событий. Всё, что ты узнал заранее извне, никогда не приведёт тебя ни к истине, ни к истинной жизни, ни к истинной мудрости, ни к истинной любви. Никто не пробуждается, кто заранее знает, что его пробудит, что его обновит. Обманывает себя тот, кто думает, что он чист духом и сердцем за счёт того, что заранее предсказуемо знал, что его очищает.

Если события сбываются точно так же, как предвещала вам луна, это значит, что вы сами воздействуете на себя так, как вам хотелось бы заранее, чтобы на вас подсознательно воздействовала так луна.

Важно, что происходит внутри вас, а не снаружи, поэтому всё, что для вас предсказуемо в дальнейших событиях, которые ещё не случились, отражает ваш самообман, в котором вы воплощаете эфемерную реальность. Луна влияет на вас, когда вы не луна, но когда вы целостны в любви, тогда луна и есть вы, и вы есть не только луна, но и вся вселенная, которая вмещается в целостности вашей любви.

Всё, что вам известно заранее, никогда не было тайной любви, тайной жизни, тайной Бога, поэтому кто не живёт непостижимыми тайнами Бога, тот живёт тем, что возможно предсказать заранее. Бог непредсказуем, поэтому не живёт Богом тот, кто видит свои события предсказуемыми.

Все прогнозисты и предсказатели — это люди, которые живут предсказуемым, это люди, которые выживают за счёт предсказуемого, поэтому все, кто обращаются к услугам прогнозистов и предсказателей, обходят стороной непредсказуемого, непостижимого Бога.

Если каждое твоё событие — это твой учитель, который тебе открывает то, что заранее ты знаешь, это значит, ты находишься в нереальности, это значит, ты упускаешь настоящую жизнь.

Все события, которые тебе предугадывает предсказатель, не являются событиями, в которых тебе что-то говорит Бог, потому что Бог не разговаривает на языке предсказуемых событий. Всё предсказуемое не божье, а всё, что непостижимо и непредсказуемо, невычислимо, соткано из природы Бога.

Предсказуемые события — это предсказуемые уроки предсказуемого Бога в царстве самообмана. Кто живёт в непредсказуемом Боге, для того не существует предсказуемых событий, которые могли бы являться действительными уроками жизни, потому что настоящая жизнь всегда непредсказуема.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука