Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

События, которые сбываются так же, как вы думали, это события, которые отражают вашу ненастоящую жизнь. Всё, что вы заранее узнали о наступающих событиях своей жизни за счёт внешних явлений, говорит о том, что ваша реальность эфемерна во всех ваших линиях судьбы так же, как и во всех ваших личных достижениях реализаций и побед.

Никто не найдёт ни истины, ни Бога, ни собственного пробуждения во всех практиках и методиках, за счёт которых все наперёд знают, к чему их приведут эти практики и методики.

Кто есть жизнь, для того не существует ошибок и болезней, не существует учителей, потому что жизнь не нуждается в учителях, потому что жизнь — это архитектор событий, поэтому тот, кто стал самой жизнью, никогда не будет смотреть на события как на школу своей жизни, как на учителя своего развития, своего роста, своего продвижения, своего пробуждения. Кто есть жизнь, тот становится сотворцом событий, которые являются зеркалом непостижимых тайн всесущей мудрости.

События — это уроки, события — это учитель, события — это школа жизни, события — это сигнал разгадок, события — это прогноз будущего для тех, кто не прикоснулся к истинным и непостижимым тайнам жизни и смерти. Если события становятся для вас предсказуемыми, если события являются для вас сигналом ваших предназначений, ваших предписаний, ваших планов, ваших догадок, ваших предположений, ваших выводов и заключений, это говорит о том, что вы живёте ненастоящей жизнью. Вы вне реальности, если ненаступившие события стали для вас заранее вымеренным путём вашей дальнейшей жизни.

В общепринятости все события соответствуют общепринятости. Общепринятость окольцована предсказуемыми событиями. В царстве общепринятости даже события — это общепринятые уроки. События — это уроки для тех, для кого их ошибки являются частью их эфемерного успеха.

Мы все являемся жизнью, только в таком состоянии мы способны тотально любить всей полнотой всё то, что вмещается в целостности. События будут уроком для всех, для кого эти уроки повторяются в разных вариациях, пока все не усвоят, что они сами и есть сама жизнь. Пока внутри вас не будет полностью усвоено, что вы и есть сама жизнь, до тех пор вы будете повторять в себе то, из-за чего каждое событие будет для вас очередным уроком.

Чем меньше предсказуемого в вашей жизни, тем легче усваиваются уроки в каждом событии. Трудное не становится лёгким, когда события являются уроком на всю жизнь. Вы живёте в мире перемен, вы зависите только от перемен, вы дышите тленным миром перемен, когда вы переходите от урока к уроку в каждом событии, которое направляет вас к следующему уроку. Переходить от одного урока к следующим урокам в каждом событии — это значит смотреть на события как на учителя, который богат переходами от урока к уроку.

События должны быть отражениями вашей истинной любви, а не ваших ошибок и проблем.

Внешние проблемы всегда ведут вас к тем внешним явлениям, которые предсказуемо вас утешают и заманивают ловушками предсказуемости. Когда в тебе любовь, именно тогда в тебе столько неисчерпаемого света, что ты в темноте не нуждаешься в светильнике, не нуждаешься в помощи, не нуждаешься в опорах, не нуждаешься в проводниках.

В ком истинная любовь, тому не нужно менять мир, потому что весь мир в любви становится светом любви.

Когда в тебе любовь, тебе не нужно один мир менять на другой мир, тебе не нужно переходить из одного измерения в другое, чтобы добраться до тонкого мира, потому что в любви сияют все божественные миры, которые даны тебе с рождения Богом. У тебя уже есть все, абсолютно все миры, когда в тебе есть любовь, поэтому ты не ищешь мир света, не ищешь мир наслаждения, не ищешь мир успеха и побед, не ищешь мир спасения, когда в тебе бессмертная любовь.

Одни меняют себя, чтобы изменить мир, другие меняют мир, чтобы изменить себя, и только те, кто любят, ничего не меняют, потому что всё в любви превращается в сияние целостности, которая вмещает в себе всё, что невозможно добавить или убавить, что невозможно дополнить или сократить. Одни меняют своё отношение к своим болезням, к своим страданиям, другие наполняются любовью, в которой уже нет нужды что-то менять, что-то дополнять.

Лучше любить, чем усваивать то, что приходится преодолевать.

Истинную мудрость достигают любовью, целостностью, а не практикой, в которой ты заранее знаешь, к каким результатам ты придёшь.

В любви ничто — это лучше, чем немного чего-то, потому что в любви всё и ничто — это одно и то же, что вмещается в бескрайней целостности.

Здесь и сейчас — это рай для любви, поэтому любовь не ищет места силы, места комфорта, любовь не ищет лучшего места под солнцем, когда здесь и сейчас сияет безмерная любовь.

Лучшее место — это то место, в котором сияет ваша любовь внутри вас, а не то место силы, что находится за тридевять земель. Здесь и сейчас — это лучшее место для любви, чем то место, куда все пошли искать любовь в святых местах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука