Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Всё, из-за чего расцветают цветы, неизмеримо для самих цветов, которые поглощены всем, из-за чего все цветы рождаются цветами. Люди расцветают из-за истинной любви, которая неизмерима, как небо для птиц, как свет солнца для цветов, как океан для рыб, как воздух для всех обитателей планеты.

Цветы не подозревают о том неизмеримом, из-за которого растут и расцветают цветы, это значит, что цветы не поймут никогда, насколько они слитны с тем, что для них необъятно, неразделимо и неизмеримо. Цветы растут из тела планеты, но цветы не знают, насколько тело планеты неизмеримо для цветов, поэтому цветы не понимают, насколько они являются неотъемлемой частью планеты, поэтому все цветы сотканы из дождей и земных жизненных почв планеты. Цветы являются продолжением планеты, как люди являются продолжением неизмеримой любви.

Любви не существует за счёт смерти, поэтому все, кто живёт тем, что существует за счёт смерти, боятся прикоснуться к бессмертной любви.

Ты неизмеримая любовь, которая не бывает следствием того, что можно измерять умом и страстью.

Когда все поглощены любовью, у которой нет границ, это значит, что никто не существует в этой любви, потому что существующее существует только в том случае, когда есть возможность обнаружить границы существующего.

Когда все растворены в безграничной любви, тогда не существует ничего, что имеет границы.

Кто погрузился в безграничную любовь, тот уже ни с кем не делится любовью, так как делиться можно только тем, что имеет границы, поэтому всё, что не имеет границы, это всё, чем поглощены все, как птицы поглощены небом. В безграничной любви невозможно поделиться тем, что не имеет границ, потому что все поглощены безграничным, как все рыбы поглощены безмерным океаном. Делятся друг с другом всем только те, кто видит границы присутствия, но когда человек окунается в безграничную любовь, тогда не существует того, что имеет границы, поэтому не существует того, чем можно поделиться друг с другом.

Одно во всём и всё в одном, поэтому в этой слитной однородности невозможно поделиться тем, что априори целостно со всем единым целым.

Безгранично любите, если хотите быть одни, потому что в безграничности никого нет, там один во всём и всё в одном.

Вам никто не может дать того, что вас дополнит, если вы глубоко осознали, что в любви вы есть то, что невозможно убавить или что-либо к вам добавить, потому что в любви нет границ. Никто вас не может дополнить ничем, если вы есть безграничной, неизмеримой любовью.

Кто смотрит в вечное, тот содержит в себе то, в чём исчезают границы и время. В безграничной любви ты становишься истинным виденьем, в котором не существует того, что обрисовано границами в трансляциях ума, в трансляциях существования. Не существует в безграничной любви того, что очерчено границами, поэтому все, кто думают, что они что-то дают друг другу, на самом деле обманываются, потому что невозможно друг другу дать то, что безгранично, однородно, слитно и безмерно повсюду и везде.

Не существует реальности, которой люди делятся друг с другом, так как реальность безгранична, а то, что не имеет границ, тем невозможно поделиться, поэтому тот, кто осознал, что, кроме безграничного, нет больше ничего, тот понимает, что невозможно никому дать то, что никогда не теряется, никогда не обретается, никогда не исчезает, никогда не появляется.

Всё, что бессмертно, невозможно дать друг другу, так как в бессмертии не существует границ и очертаний существующего.

Безграничной любви нет в тех, кто думает, что он дополняет кого-то тем, что он ему даёт.

Без смерти невозможно кому-то что-то дать или кого-то чем-то дополнить, так как без смерти не существует времени и перемен, не существует границ, периодов и переходов, не существует знакомого и известного мира, не существует противоположностей и дуального воззрения.

Что могут люди без безграничной любви дать друг другу, если они даже не знают, что делать со своей свободой?! Если люди не знают, что делать с неопределённостью, из которой они сотканы, что они могут реального дать друг другу?!

Нет другого мира, кроме вашего мира, когда вы обусловлены границами своего присутствия, поэтому что бы вы ни давали другим, все получат от вас только то, что для них является их миром, а не вашим миром.

Ты можешь другому дать только то, что вмещается в границы человеческого «Я», но если границ нет, никто не может ничего дать другому, никто не сможет поделиться друг с другом всем, что имеет, так как всё становится одной безграничной, монолитной однородностью целостного. Всё, что безгранично, слитно воедино, поэтому никто не может дать другому то, из чего соткан другой.

Как только ты погрузишься в безграничное, так тут же безграничное поглотит тебя, поэтому в безграничном ты ни с кем не сможешь поделиться безграничным, потому что все в безграничном сотканы из этой же безграничности, как одно целое.

В безграничной любви ты никто, поэтому все, кто кем-то стал, ещё не соприкоснулись с природой безграничной любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука