Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Если небо превратить в маршруты птиц, тогда бы небо перестало быть небом, если океан превратить только в маршруты рыб, тогда бы океан не был океаном, если безграничную истину превратить в маршруты авторитетов и проводников, тогда бы не существовало никакой истины.

Быть неисчерпаемой любовью — это значит вмещать в себе всю ту истину, которая за пределами всех маршрутов, всех дорог, всех провожатых и проводников. Истина и безграничная любовь — это не маршруты и не засечки, не зарубки и не метки для того, чтобы не потеряться и не заблудиться, истина и любовь — это океан, который соткан из бесконечного бессмертия неизвестности.

Какое расстояние пути преодолевают все проводники в своём опыте самопознания, такое расстояние не существует в истине, так как в истине и в любви все осуществления происходят без расстояния, без опыта, без пути, без пометок, без преодолений и усилий.

Всё, что истинно, не имеет расстояний, маршрутов, меток, инструктивных предостережений, предупреждений и предотвращений. Всё, что безбрежно и океанично до беспредельности, не управляется авторитетами, проводниками, путеводителями, поводырями.

Всё, что неистинно, управляется поводырями, путеводителями, проводниками, авторитетами, и только всё истинное остаётся за пределами какого-либо управления, которое создано умом проводника, путеводителя, контактёра, поводыря или авторитета.

Не существует любви как известного предназначения, к которому идут все проводники и контактёры.

Океан безбрежной любви никогда не был известным спасением, из-за которого все ищущие следуют за проводниками, путеводителями и поводырями. Все проводники и поводыри боятся, где они начинаются, где они заканчиваются, именно поэтому они стали проводниками, поводырями, потому что невозможно стать поводырём или проводником в том месте, где исчезают все границы, где исчезают начало и конец.

Страх исчезновения границ и создаёт такое понятие, как проводник, контактёр, посредник, путеводитель, поводырь или авторитет.

Там, где исчезают все границы, там все освобождаются от авторитетов, от проводников, от провожатых, от путеводителей, от посредников, от поводырей.

Страх исчезновения границ, страх исчезновения всего знакомого и известного всегда заставляет вас искать проводников, путеводителей, провожатых, поводырей, авторитетов и знатоков маршрутов и путей.

Проводник, путеводитель, поводырь — это понятийное детище, которое создано страхом исчезновения границ.

Чем больше боятся все пропасть в неизвестности и в неопределённости, чем больше все боятся, что исчезнут все границы и знакомые отметины, тем больше все нуждаются в проводниках, путеводителях, контактёрах, в предсказателях и поводырях.

Предсказатели, поводыри, проводники существуют благодаря страху исчезновения границ, страху исчезновения всего знакомого и известного.

Из-за исчезновения границ рождается величайший страх, который создаёт проводников, направщиков, путеводителей, провожатых, поводырей, предсказателей, учителей, терапевтов и инструкторов.

Все спасители и проводники, которые вас спасают от границ, сами управляемы страхом исчезновения границ, потому что если бы в них не было страха исчезновения границ, они бы никогда не стали проводниками или спасителями.

Страх, что исчезнут все границы, вызывает в каждом человеке огромное и срочное желание кем-то стать, чтобы не заблудиться в беспредельной неопределённости.

Там, где исчезают все границы, там все, кто кем-то стал, становятся никто, ничто.

Если Бог соткан из сплошной безграничности, это значит, что никто не может стать проводником, путеводителем, провожатым, учителем, поводырём, авторитетом или просветителем, так как в безграничности все, кто кем-то стал, превращаются в ничто.

Чтобы стать кем-то, кто за собой ведёт ищущих и заблудших, для этого как минимум нужно бояться исчезновения границ, потому что без границ ты не можешь кем-то стать. Ты не можешь стать кем-то, кто является для всех ведущим специалистом, за которым все идут, как за проводником, как за поводырём, как за спасителем, так как в реальности Бога не существует границ, за счёт которых ты можешь вообще кем-то стать.

Ты не можешь стать кем-то для других, так же, как и для себя, если ты погрузишься в божественный океан безграничности.

Там, где властвует страх исчезновения границ, там нет любви, там нет истины, там нет командиров, проводников и поводырей, ведущих, просветителей, контактёров, которые думают, что они кем-то стали в своём предназначении.

Ты не можешь кем-то стать без страха исчезновения границ. Все, кто кем-то стал в своём предназначении, находятся под властью страха исчезновения границ. Нет границ, нет обозначений, значит, нет возможностей кем-то стать. Все, кто кем-то стал, как ведущий, как проводник для тех, кто ищет спасительные границы, сформировался благодаря страху, который возникает из-за исчезновения границ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука