Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

В этом и заключается духовная любовь, когда ты любишь вне зависимости от того, добился ты чего-то или не добился, достиг, победил или канул в поражение, взлетел или упал, стал сильным или ослабился, наполнился или истощился, порадовался или опечалился, понял ты что-то или не понял. Ты всё равно не перестаёшь любить так же безмерно и необъятно всё живое.

Неважно, что ты передал, что ты принял, главное — любить, а любовь тебе подскажет, что тебе принимать, а что тебе давать.

Неважно, в каких ты находишься стимулах, реакциях, эмоциях и настроениях, ты просто люби.

Неважно, что ты приобрёл, неважно, что ты потерял, важно не терять любовь.

Неважно, какой у всех спрос, неважно, какой у всех доход, неважно, какие у всех мнения, твоё дело не терять любовь в сердце своём.

Не существует правильного и неправильного, когда ты любишь, потому что любовь подскажет тебе, как жить так, что среди всего правильного и неправильного правым будет только тот, кто любит.

Если ты прав и при этом теряешь любовь, это значит, ты уже не прав. Неважно, кто прав и не прав, важно любить в любом случае за пределами двойственности, за пределами нормативов, за пределами парадигм.

Для Бога прав не тот, кто законопослушен, для Бога прав не тот, кто нарушает закон, для Бога прав тот, кто по-настоящему любит вне законов, вне преступлений, вне нарушений законов.

Неважно, в каком обществе ты находишься, правильном или неправильном, ты всё равно люби всё живое, что дано Богом. Люби жизнь, люби планету, люби космос, люби всех, вне зависимости от того, в каких неприятностях ты оказался, вне зависимости от того, в какие головокружительные приятные ощущения тебя занесла жизнь. Неважно, в какие неприятности забросила тебя жизнь, ты просто люби невозмутимо, потому что в любви все неприятности трансформируются в другие послания, в которых цветёт мудрость Бога.

Неважно, что все про тебя придумывают, неважно, что вокруг тебя происходит, неважно, что все что-то преуменьшают, а что-то преувеличивают, неважно, как тебя негативно оценивают, твоё основное дело жизни — это жить в любви, в праведном сиянии.

Породнились с тобой или отбросили тебя, ты всё равно люби, вне зависимости ни от кого и ни от чего. Живёшь ты в достатке или в разорении, ты всё равно одинаково люби по-настоящему жизнь. Освещают тебя, благословляют тебя, проклинают тебя, ты всё равно любви при любых посланиях, при любых условиях, при любых обстоятельствах.

Неважно, кто тебя опорочил, неважно, кто тебя оскорбил, неважно, кто тебя очернил, неважно, кто пытался разрушить твоё достоинство, ты всё равно люби жизнь, люби Бога, люби истину, люби людей, люби всё живое, люби то, что делает твою жизнь достойной в высшей сфере духовной эманации твоего мастерства жизнелюбия, человеколюбия.

Не столь важно, что тебе запрещают, не столь важно, что тебе разрешают все, важно любить жизнь во всех жизненных возможностях, во всех жизненных вариациях, во всех жизненных условиях, во всех жизненных ситуациях, во всех жизненных обстоятельствах.

Неважно, как тебя хвалят, неважно, как тебя бранят, ты всё равно среди хвалы и среди чёрной брани люби жизнь, как сияющий Бог.

Неважно, как уязвим ты, неважно, как уязвимы вокруг тебя все, неважно, как все хотят казаться в глазах окружающих неуязвимыми, твоя основная формула жизни — это сиять, потому что ты есть свет любви сияющей глубины.

Неважно, кто проявляет тебе свою симпатию или антипатию, просто будь светом любви при любом проявлении.

Какая разница, ты первый или последний, ты просто люби, потому что в любви ты становишься верховным светом, который за пределами всех первых и последних.

Неважно, достоверно всё или недостоверно, ты просто люби, потому что любовь превосходит всё достоверное и недостоверное.

Кто хочет быть первым, тот не ведает любви, как и тот, кто боится быть последним.

Хуже или лучше ты что-то делаешь, ты всё равно люби то, что ты делаешь, и всё получится.

Неважно, что ты поддерживаешь, — общее или частное, ты просто люби, потому что любовь превосходит всё общее и частное.

Кто печалится оттого, что у него неинтересная жизнь, тот пусть учится любить, потому что в любви ты превосходишь не только неинтересную жизнь, но и самую интересную жизнь, которая только может быть, самую приключенческую, динамичную жизнь.

Все, кто гонятся за наслаждением, не понимают, что в сиянии любви сама любовь превосходит любое наслаждение и восхищение тленного мира.

Неважно, насколько запечатаны или распечатаны сердца окружающих людей, ты будь всё равно светом любви и свети любовью даже в самом тёмном мареве всех людских заблуждений, которые поддерживают античеловеческую суть.

Свободны все или рабы, ты всё равно люби, ты всё равно свети как солнце лучами любви.

В комфорте ты или в дискомфорте, люби, всё время люби, всё время будь светом неизмеримой любви, как беспредельное солнце сакральной мудрости.

Среди нищих ты находишься или среди богатых, ты одинаково люби жизнь в каждом из них.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука