Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Смотри, какой разум имеет Дева! Она… сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1:35). Ты обещаешь Мне, — говорит Она, — что-то странное; ты возвещаешь Мне то, что превосходит естество: Я браку не причастна, Я обручилась жениху, но браком не сочеталась, Я знаю в Иосифе только обручника, но не мужа; со Мной живет жених, но не разделяя брачного ложа. Как будет сие, когда Я не знаю мужа? Неужели природа одну Меня сделает Матерью без брака? Неужели Я одна, вопреки природе, покажу новый для нее образ рождения? Бракосочетания не было, общения с мужем Я не имела, Иосифа Я не познала; Я признавала в нем Своего защитника, но не мужа. Итак, каким образом это будет со Мною?» Гавриил тотчас ответствует и высоким ответом своим утончает простой вопрос Ее, говоря: «Почему Ты, всеблаженная, говоришь это? Почему произносишь эти слова? Я с неба пришел возвестить Тебе о новом образе зачатия; не земнородный говорит с Тобою… Я благовествую Тебе о Том, Который был прежде моего пришествия и Который вошел во чрево Твое, а Ты говоришь мне о муже, о земном рождении…»[1140]

Благовещение.

Фрагмент фрески. XIV в. Монастырь Высокие Дечаны, Косово, Сербия

Подобные приемы используются в литургических текстах, авторы которых как бы домысливают за героев библейской истории то, что они могли сказать или сделать. Преподобный Андрей Критский был творцом богослужебных текстов, в которых также активно использовал этот прием.

Обратимся теперь к проповедям, посвященным Успению Пресвятой Богородицы. Мы говорили выше о том, что праздник этот был установлен лишь в конце VI века, а первые известные проповеди на Успение относятся к первой половине VII века. К тому времени, когда Андрей писал свой цикл из трех проповедей (а это был именно цикл, поскольку каждая последующая проповедь дополняет предыдущую), Успение было еще относительно новым праздником, и проповедник считал необходимым затронуть вопрос о причинах его появления в церковном календаре и об источниках, на которых основывается информация об этом событии.

Первое Слово на Успение было произнесено в «досточтимом храме (τέμενος) Богоматери», как явствует из его начальных строк[1141]. Оно открывается размышлением о смерти как последствии грехопадения первых людей и об искупительном подвиге Сына Божия, целью которого было освобождение человечества от смерти: