Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Истлевша преступлением, по Божию образу бывшаго, всего тления суща, лучшия отпадша Божественныя жизни, паки обновляет мудрый Содетель, яко прославися[1497].

Растлившегося вследствие преступления, но созданного по образу Божию, всецело подвергшегося порче, отпавшего от высшей Божественной жизни вновь восстанавливает мудрый Создатель, ибо Он прославился.

Видев Зиждитель гиблема человека, руками егоже созда, приклонив небеса, сходит; Сего же от Девы Божественныя Чистыя всего осуществует, воистинну воплощься, яко прославися[1498].

Творец, видя гибель человека, которого Он создал [собственными] руками, приклонив небеса, нисходит и принимает на Себя всю его природу от Божественной Чистой Девы, воистину воплотившись, ибо Он прославился.

Се Дева, якоже древле рече, во чреве приемши, родила есть Бога вочеловечшася и пребывает Дева. Еяже ради примирившеся Богу, грешнии, Богородицу сущую воистинну, вернии, воспоим[1499].

Вот Дева, как и было в древности сказано, зачав во чреве, родила вочеловечившегося Бога и пребывает Девою; примирившись чрез Нее с Богом, грешные, воспоем [Ее], верные, как воистину действительную Богородицу.

Прииде, воплощься, Христос Бог наш из чрева, Егоже Отец прежде денницы раждает; правления же держа пречистых сил, в яслех скотиях возлежит и пеленами повивается, разрешает же многоплетенныя пленицы прегрешений[1500].

Пришел воплотившимся Христос Бог наш, Которого Отец рождает из чрева прежде денницы; Держащий бразды правления над пречистыми силами полагается в яслях для скота и повивается пеленами, но разрешает многозапутанные узы прегрешений.

Второй канон принадлежит преподобному Иоанну Дамаскину. Он не имеет акростиха, но в греческом оригинале имеет надписание «ямбический», что указывает на его поэтическую форму. Каждая песнь включает в себя ирмос и два написанных по его образцу тропаря, в которых метрическая конфигурация каждой строки повторяется, а между тропарями имеются и характерные для церковной поэзии со времен Романа Сладкопевца гомеотелевты и иные созвучия, например:

Ἤνεγκε γαστὴρ ἡγιασμένη Λόγον,Σαφῶς ἀφλέκτῳ ζωγραφουμένη βάτῳ,Μιγέντα μορφῇ, τῇ βροτησίᾳ Θεόν,Εὔας τάλαιναν, νηδὺν ἀρᾶς τῆς πάλαι,Λύοντα πικρᾶς, ὃν βροτοὶ δοξάζομεν[1501].

Освященное чрево породило Слово, ясно изображаемое несгораемым терновым кустом, — Бога, соединенного с образом смертным, разрешающего злосчастную утробу Евы от древнего горького проклятия: Его мы, смертные, прославляем.