Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Всесовершенный раждается, яко Младенец пеленами повиваемь, и Безначальный от Девы приемлет начало, обожити приятие иский…[1490]

Всесовершенный рождается, как Младенец повиваемый пеленами, и Безначальный получает начало от Девы, желая обожить воспринятое…

Богомладенец Христос. Фреска. Ок. 1350 г. Монастырь Высокие Дечаны, Косово, Сербия

Изгнание из рая. Фрагмент мозаики. XIII в. Собор Святого Марка, Венеция

Христос вводит Адама в рай. Мозаика. 1183–89 гг. Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Монреале, Италия

Особым богатством богословского содержания отличаются стихиры, исполняемые на вечерне в праздник Рождества Христова. В них подчеркивается, что рождение Богомладенца от Девы Марии восстановило связь между Богом и человеком, утраченную через грехопадение. Христос явился в мир как «Свет от Света», чтобы восстановить помраченный грехом образ Божий в человеке и озарить весь мир сиянием Своего Божества:

Приидите, возрадуемся Господеви,

настоящую тайну сказующе:

средостение градежа разрушися,

пламенное оружие плещи дает,

и херувим отступает от древа жизни,

и аз райския пищи причащаюся,

от негоже произгнан бых преслушания ради:

неизменный бо Образ Отечь,

Образ присносущия Его,

зрак раба приемлет,

от Неискусобрачныя Матере прошед,

не преложение претерпев,

еже бо бе пребысть,

Бог Сый истинен,

и еже не бе прият,

Человек быв человеколюбия ради.

Тому возопиим:

Рождейся от Девы, Боже, помилуй нас[1491].

Придите, возрадуемся пред Господом,

поведая настоящую тайну:

разделяющая стена разрушена,

огненный меч убегает,

херувим отступает от древа жизни.

и я опять получаю пищу из рая,

из которого был некогда изгнан за непослушание.

Ибо неизменный Образ Отца,

Начертание Его вечности,

принимает вид раба,

произойдя из безбрачной Матери,

не подвергшись изменению,

так как Он, чем был, тем и остался,

будучи Богом истинным;

и, чем не был, то воспринял, став человеком по человеколюбию,

Ему воскликнем:

«Рожденный от Девы, Боже, помилуй нас!»

Царство Твое, Христе Боже,

царство всех веков,

и владычество Твое

во всяком роде и роде,

воплотивыйся от Духа Святаго

и от Приснодевы Марии вочеловечивыйся,

свет нам возсия, Христе Боже, Твое пришествие:

Свет от Света, Отчее Сияние,

всю тварь просветил еси,

всякое дыхание хвалит Тя.

Образ славы Отчия,

Сый, и прежде Сый,

и возсиявый от Девы,

Боже, помилуй нас[1492].

Царство Твое, Христе Боже, —

царство всех веков;

и владычество Твое —

на все поколения,

воплотившийся от Духа Святого

и от Приснодевы Марии вочеловечившийся.

Свет нам воссияло, Христе Боже, Твое пришествие.

Свет от Света, Отблеск Отца,

все творение Ты просветил.

Все дышащее восхваляет Тебя,

Начертание славы Отца,

Сущий и предсуществующий,

и воссиявший от Девы,

Боже, помилуй нас!

Поклонение волхвов. Мозаика. VI в. Сант-Аполлинаре-Нуово, Италия

Рождество Христово представлено как событие вселенского значения, объединяющего все творение. В славословии Бога и благодарении Ему сливаются ангелы и люди, и все творение вместе с волхвами приносит от себя дары родившемуся в Вифлееме Младенцу: