Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Ясли Младенца во всех этих композициях оформлены как каменная или кирпичная конструкция, напоминающая жертвенник, и в этом есть глубокий смысл. Христос родился для того, чтобы принести Себя в жертву за людей, Новый Адам пришел, чтобы спасти ветхого Адама. Мария смотрит на Младенца с благоговением и удивлением, а вся обстановка подчеркивает, с одной стороны, торжественность момента, с другой, тему обнищания Бога, Его уничижения ради людей. Образ Рождества является иконографическим воплощением того, что мы читаем в богослужебных текстах:

Носиши Адамов зрак, во образе Божии Сый всесовершенный, и хощеши руками держатися, рукою вся содержай силою Твоею, Чистая Всенепорочная провещаваше глаголющи: како Тя пеленами повию яко Младенца, како сосцами питаю Тя, всяческая питающаго, како Твоей паче ума нищете удивлюся, како Тя Сына Моего нареку, Раба Твоя ныне сущи? Пою, благословлю Тя, подающаго миру велию милость[1750].

«Носишь Ты Адамов облик, Сущий во образе Божием, Всесовершенный, и благоволишь, чтобы Тебя держали на руках, все Держащий в руке Своею силою, — Чистая Всенепорочная вещала, возглашая, — Как повивать Тебя буду пеленами, словно Младенца? Как буду питать Тебя сосцами, все питающего, как — нищете Твоей, превосходящей ум, дивиться? Как Тебя Моим Сыном нареку, Сама являясь ныне Рабой Твоею? Воспеваю, благословляю Тебя, подающего миру великую милость!»

Рождество. Фрагмент трона епископа Максимиана. VI в. Равенна, Италия

Рождество. Икона. VIII в. Синай

Рождество. Мозаика. XI в. Монастырь Осиос Лукас, Греция

Бегство в Египет. Мозаика. V в. Церковь Санта-Мария-Маджоре, Рим

К Рождеству тематически примыкает «Бегство в Египет». Самый ранний образец — мозаика триумфальной арки церкви Санта-Мария-Маджоре в Риме (432–440). Здесь изображены апокрифические сюжеты: встреча Святого Семейства жителями города Сатин и его встреча Афродисианом. В более поздних образцах складывается иной иконографический тип: Божия Матерь изображается сидящей на осле, которого ведет под уздцы Иосиф; замыкает шествие юноша с посохом и висящей на нем корзинкой[1751]. Примером могут служить мозаики Палатинской капеллы в Палермо (XII век), здесь Иосиф несет Младенца Христа на плечах, и фрагмент иконы Рождества из монастыря святой Екатерины на Синае (XII век), здесь Богородица держит Младенца на руках.

Сретение

Сретение Господне — следующий сюжет, широко представленный в иконографии. Самое раннее из сохранившихся изображений (432–440) находится в римской церкви Санта-Мария-Маджоре. Здесь Мария представлена в виде римской матроны, с непокрытой головой, серьгами в ушах, в цветистой одежде, с украшениями на шее. Младенец, которого Она несет на вытянутых руках, почти висит в воздухе. Марию и Иосифа с Младенцем сопровождают ангелы, а встречает Анна-пророчица, за которой следует Симеон.

Аналогичную композицию можно видеть на костяном диптихе с двенадцатью праздниками из Милана (V век).

На смену этой иконографии приходит другая, которая станет классической в послеиконоборческий период. Одним из ранних ее сохранившихся образцов является фреска в каппадокийской церкви Карабаш Килисе (XI век). Здесь Богородица представлена в пурпурном мафории, Она держит на руках Младенца, Которого готов взять в свои руки почтительно склонившийся старец Симеон, убеленный сединами. Иосиф следует за Марией, неся в руках двух голубиц. Важным элементом композиции является конструкция, напоминающая жертвенник, стоящая между Марией и Симеоном. Над жертвенником изображен киворий, призванный подчеркнуть сакральный характер пространства, в котором происходит сцена.

Сретение. Фреска. XII в. Мирожский монастырь, Псков