Тайны еврейских мудрецов

доброе и праведных всеми своими словами и порицать преступления и позорить

грешников, без того, чтобы и самому не презирать их, избирая добро. Возможно, у

человека есть скрытые преступления, но он — из любящих праведность, и есть в

нем корень праведности, который он может выбрать, и он из тех людей, кто

почитает Всевышнего. А тот, кто хвалит гнусные дела или прославляет злодеев, —

есть законченный злодей.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 126

Жизнь — это величайший дар, благодаря которому мы можем выполнить

свою миссию в этом мире, достичь значительных духовных высот, и, самое

главное, — заслужить близость к Творцу в этом мире и в мире Грядущем. Ни

личные взлеты и падения, ни общественные катаклизмы (войны, стихийные

бедствия и т. д.) не могут затмить величие дара жизни. Осознание этого должно

стать источником благодарности и радости.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 136

Один хасид жаловался раби Яакову-Ицхаку из Люблина, что его мучают

дурные страсти, и это ввергает его в тоску. Сказал ему раби: — Больше всего

остерегайся тоски, ибо она хуже и опаснее греха. Злая сила будит в человеке

страсти не за тем, чтобы ввести его в грех, а затем, чтобы охватила его тоска.

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 111

Может ли быть, что нет наказания за преступления и нет награды за подвиг?

Может ли быть такое, что добро и зло несущественны в глазах Творца?

Адам Давидов, «Иов», с. 70

Наш наставник раби Нахман учил, что следует молиться обо всем, даже о

пуговице, оторвавшейся от рубашки. Человек должен молиться по любому

поводу, великому или малому, и лишь затем действовать.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 159

Слово есть не то, что сказал говорящий: слово есть то, что слыхали

слушатели.

В. Жаботинский, «Самсон назорей», ч. 1, с. 168

Никогда нельзя довольствоваться тем, чего достиг сегодня!

«Беседы Любавичского Ребе. Глава Бемидбар»,

перевод с идиша Й. Векслера, с. 120

Рав Папа повторял народную поговорку: «Часто бывает, что старые

верблюды нагружены кожами молодых верблюдов».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 259

Ничто так не мешает увидеть истину, как сомнение.

«Беседы Любавичского Ребе. Глава Бемидбар»,

перевод с идиша Й. Векслера, с. 97

Не в красноречии, слезах и вздохах, не в вознесении взоров, не в движениях и

не в речах, за которыми не следуют действия, познается закон Б-га, а в чистоте

намерений, которая проявляется в действии, ибо по природе своей человеку

действовать тяжело, и все же он действует, движимый желанием или любовью.

Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 123

Баал-Шем-Тов указывает, что спасение не просто следует за бедой: оно

изначально в ней заложено.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 321

По еврейскому закону присяги для свидетелей не полагается. Правило это

объясняется тем, что свидетели должны быть достоверными настолько, чтобы им

можно было верить на слово; если же для достоверности их показаний

необходимо прибегнуть к присяге, то показания таких свидетелей не почитаются

заслуживающими доверия ( Тосафот к трактату Кидушин

, 43).

«Сборник решений Раввинской Комиссии

созыва 1910 года», с. 51

Всеобщая закономерность: откровение после сокрытия.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 177

Стремления и усилия человека в большинстве своем направлены на то, чего у

него нет, на то, чего он не достигнет никогда. Всякая материальная ценность, к

которой мы стремимся и думаем, что обретя ее, мы будем счастливы, существует

только в нашем воображении и до того момента, как мы получаем ее во владение.

Получив ее, мы понимаем ничтожность этой «ценности» и испытываем

разочарование, но вместе с тем наш аппетит проявляется с еще большей силой.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 97

Если бы человек был создан как целостный объект и нес в себе недостатки, действительно возникла бы проблема: как бы он смог восполнить собственные

недостатки. Но поскольку человек есть соединение совершенного и